拜。五、如教明证。

    取相忏是我们一般来说，净土宗必修的，你一辈子至少要修一次取相忏。我们建议，一个人要临终无障碍，你在临终之前，要修一个百日忏悔法。一百天。找一个忏法，方等忏、法华忏或者八十八佛。在拜忏之前有五个重点：

    第一个、请圣明证。你要找一个本尊，八十八佛的本尊就是普贤菩萨，大悲忏的本尊是观世音菩萨，它有一个佛菩萨做证明，来证明你的忏悔，证明你的惭愧，证明你的清净，最后证明你的清净。一定要有一个圣人，佛菩萨来做你的忏悔主。

    第二个、说己罪名。没有人拜忏不知道你犯了什么罪？佛陀说的应病与药嘛，你不能拜一个糊涂忏，拜了半天你要拜什么？忏什么？我也不知道。你一定要经过你的审查，知道你的身口意，哦！我可能哪一方面有问题，我今生才会流转，那么要找到自己的过失，把它发露出来，然后呵责自己。

    第三个、立定誓愿。发露是针对过去，发愿是针对未来，你希望未来怎么样，我希望我未来宁舍得生命不再犯罪。先不管做得到做不到，忏悔是理想化的。诸位，忏悔跟受戒是一个道理，说我誓断一切恶，你做得到吗，未必！但是你当时必须发这样的愿。你才会得戒体。忏悔也是一样，你可能以后遇境逢缘又会再犯，有可能。但是你现在不要管这些，你要观想你，你现在是百分之百的决心，宁舍生命绝对不再犯。你要有一种清净的愿力，这个罪才会灭。

    第四个、读诵礼拜。要有一些忏悔的仪轨，身业的礼拜，口业的读诵等等。一般来说，你选一个忏法，它都会有一些，它都会指导你。

    第五个、如教明证。就是我们前面说的，梦中见好相，这五个重点。

    这个事修，至少要一百天才有效果。就是你每一天都要拜一部，八十八佛也好，或者是方等忏也好，每天拜一部连续拜一百天。如果见好相，就恭喜你。没有见好相，休息一下，过一段时间再拜，百日。你拜三个百日，就达到藕益大师说的一年，就可以了。不管你有没有见好相，你拜三个百日，这个业就算没有全部干净，它也产生不了太大力量。

    所以蕅益大师他认为，拜忏以一年；二七、三七乃至一年，这是个很好的一个时间点。一年有些人他很难坚持那么久，因为你惭愧心很难相续，所以我们把一年切成三块：百日、百日、百日。百日以后休息一段时间，再冲个百日，再百日。那你如果在某一个百日当中见好相了，那就可以了，就清静了。

    好，我们看事修以后还有理忏：

    二、理忏：言理忏者，既在智人，则多方便，随所施为，恒观「无性」。

    ─ 糅合《业疏》、《菩萨戒忏悔行法》─

    这个是很重要的理观的智慧，配合我们在拜忏的过程。理观的拜忏是要学习过大乘经论的人，所以他不管什么方便，他可能是八十八佛、方等忏等等。随所施为，恒观无性。

    什么叫无性，简单讲就是业性本空，“业性本空”你们听得懂吗？听得懂，那最好，对，就是没有真正