的罪业，罪业之所以产生果报，是来自于它相续。就是一条念珠，最可怕是中间那根绳子，你只要把绳子切断了，这个念珠就撒满地，念珠就没有什么功能了，对不对？罪业也是这样，它的可怕来自于辗转相续。

    所以业性本空就是说，你可以简单的观察，我的一念心性本来清净。本来清净只是一时的糊涂而造罪，这很重要！我再讲一次，我们的生命，你要忏悔清净，你要达到最快的效果，你要把生命，就是你本来的样子跟后来的样子，要把它区隔出来，你千万不要认为说，你本来就不清净，那你就很难忏悔了，这样懂吗？

    就是：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。我在没有犯罪之前，其实我的心本来是清净的，所以我的罪业只是一时的妄想，一时兴起，一时的颠倒而已。而这个罪业不会影响到，不会染污到，我的清净心，我的心本来是清静的。而这个清净心就是你生命反转最重要的根本，就是理观的智慧。

    简单的说就是，站在本来没有业障的角度来忏悔业障，这样懂吗？就是说我们心本来清净，一个镜子本来是干净的，它后来卡很多灰尘。但是镜子还是镜子，灰尘还是灰尘，你这个时候不能只看到灰尘，你要看到灰尘后面的镜子是干净的。所以你要站在镜子的角度来面对灰尘，这样懂吗？

    站在镜子的角度面对灰尘，你这个灰尘才去得掉，你千万不要认为说，我这个人的本质就是有业障，你的本质有业障，你怎么忏的干净呢？所以这个理观会影响到你拜忏的效果，非常明显。你不能站在业障的角度来面对业障。所以这个理观很重要。站在本来清净的角度来忏悔业障。

    那么在事修有三个重点：忏悔、皈依、发愿。

    第一个、你要有个发露的忏悔。

    第二个、你一定有一个佛菩萨来做你的忏悔主，有个皈依境。

    第三个、你对未来要有期许。

    忏悔是针对过去，发愿针对未来，你未来一定要有一个目标方向。那么你透过安住一念的清净心，再修忏法；忏悔、皈依、发愿，不管你用方等忏、法华忏，什么忏都没关系，拜满一百天，师父给你保证，就会出现下面的征兆了，好我们看论文：

    乙三、罪灭之相

    或觉心神恬旷，或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回瞋作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也 。

    ─ 《 了凡四训 》 ─

    好，我们透过正确的，观察自己的身口意罪业的相续，开始发起惭愧心，忏悔、皈依、发愿；配合理观，安住真如。那么就会有以下的征兆出现，

    第一个、或觉心神恬旷。一个人罪业忏悔以后啊，他突然间心情开朗，本来以前觉得，有事没事就觉得闷闷不乐，突然间心情开朗，看到什么都很欢喜了，喝一杯开水也很高兴，就是你这个人业障消了，突然间从业力里面，