有什么，没有发生什么事情，它只是一个业种子，然后你就怎么样，你就养成一个不好的习惯。所有的思想它造一次，我们从种现相熏，你就很喜欢会造第二次，除非你踩刹车。你造第二次，你就更想造第三次，这个是唯识的辗转的观念。

    然后慢慢慢慢的感种类相续而起。造善也是这样，一个人会造善，所以为什么好人会越来越好，坏人会越来越糟糕，就是这样子。就是感种类相续而起，一个好的种子，它会带动另外一个好种子，那个好种子又带动另外一个好种子。所以一个人他受了戒，你看为什么受了戒以后，他越来越好，因为他走上一个善的循环。

    有些人他越来越堕落，越来越堕落，他控制不了自己。他本来是两个恶种子，后来变成四个恶种子，变成八个恶种子，他没办法自拔，就是感种类相续而起，他刚开始也不想这样子。所以一个人一旦造善、造恶下去以后，他的问题点不是善恶本身而已，他会去招感相类的善恶而一起同时生起。一直到业力成熟的时候，招苦报生后当受，就一次性临终的时候算总账，来生的时候一次到三恶道受果报。所以一个有智慧的人应该怎么办？在业力没有成熟之前。

    今改前非，将修后是。

    一个有智慧的人，他要事先发觉自己的问题点，你千万不要变成果报现前了，你就来不及了。所以一个有智慧的人，在火烧的很小的时候他就发觉，我的生命有某种不好的相续，应该要赶快忏悔，怎么办呢？

    从缘生灭，斯苦世法。佛教里面有很多的忏悔法门，大智慧的佛陀开了很多的药，只要你正确的吃，在早期治病的时候是最好治的，在临终之前一定可以把你所有病治好，所以叫法力不可思议。所以从佛法的修学，绝对可以消灭这种未来的痛苦，只要你方法正确。那在忏悔之前，很重要一个观念：

    于彼恶业，特生厌戝，发重惭愧，立对治过，洗心忏悔。

    第一个、忏悔之前，对于自己所造的罪业，要产生厌恶、呵责。你要告诉你自己，这样做是不对的，是不好的，对自己是过失的，会增长痛苦的，这第一个。

    第二个、生起惭愧心。

    第三个、修行对治的方法；拜忏、念佛等等。

    总之洗心忏悔，这个就是透过对业果的思惟；业果有三种思惟，业果决定、业果不失、增长广大，然后生起惭愧心，勇敢的面对自己的过失。因为你的生命还在，你还有希望。

    就是说有些事情，在你人生还在的时候，你是有机会的；等到你哪一天躺在加护病房了，你的生命就不是你可以决定了。因为你躺在加护病房，那你的人生只有一句话就讲完了，万般皆是业，半点不由人，那就由业力来审判了，你没有讲话余地了，你该到哪里就到哪里去了。

    我再讲一次，你进入加护病房之前，你还有很大的机会，做生命的反转。佛法多的是方法，在你身体健康的时候，你的心识还清楚的时候，你可以很快的去改变你，扭转你的生命。如果你不做，等到你哪天躺在加护病房，你就完全放弃你的主导力了，就完全由万般皆是业，半点不由人，你就等候业力来处理你了。