百二十七件民间绣品、四十六段口述录音、十一本手抄诗集。最特别的是一件百衲衣??由一百零七位老太太共同拼接而成，每一块布片上都绣着一句话：

    >“我吃过糠。”

    >“我冻掉过手指。”

    >“但我学会了写自己的名字。”

    >“我教女儿背诗。”

    >“我相信春天还会来。”

    这件百衲衣被命名为《众生衣》，悬挂在纪念馆主厅最高处，如同一面旗帜。

    仪式进行到一半时，天空突然放晴。阳光斜射进来，正好落在供桌上的“昭昭苗”上。那株小桃树已有十厘米高，嫩叶舒展，在光中微微颤动，宛如呼吸。

    就在此刻，昭昭的录音再次响起，但这一次，声音不再是单纯的播放??它与现场孩子们齐声朗诵《迎春辞》的声浪交织在一起，形成奇异的回响。音响设备并未调整，可那声音却越来越清晰，仿佛从四面八方传来。

    有人惊呼：“快看外面！”

    众人转头望去??只见整条南锣鼓巷的屋檐下，那些悬挂多年的铜铃竟无风自动，叮咚齐鸣！声音高低错落，竟隐隐合成了《迎春辞》的旋律。

    植物学家后来解释说，可能是地下震动或空气湿度变化引发共振。但我们都知道，这不是科学能完全解释的现象。

    那是记忆的共鸣。

    散场后，我整理展品，意外在《众生衣》的夹层中发现一张折叠极小的纸条。展开后，是一幅简笔画：一棵桃树下站着八个女孩，手拉着手。画的右下角写着：

    >“第八个人找到了。

    >她一直住在大家心里。

    >??昭昭”

    我怔住了。

    随即翻出所有资料，反复核对。赵桂兰确实是第七个学员，加上陈玉梅等六人，共七人。而“第八人”的说法，最早源于昭昭的录音??她说“奶奶的手艺还没丢”，暗示有一位未被记载的传承者。

    但现在看来，昭昭所说的“第八人”，根本不是某个具体的人。

    而是**我们每一个人**。

    是我们这些听见声音、传递话语、种下桃林、绣出诗句的人。

    是此刻正在读这首诗的你。

    夜深了，我最后一次巡查展馆。走到天井时，停下脚步。月光下，“昭昭苗”静静生长，叶片映着银辉，像缀满了星星。我蹲下身，轻轻拨开土壤表面的浮尘，忽然发现根部周围，竟又有几道细微裂纹正在蔓延。

    我屏息凝视。

    片刻之后，三点嫩绿相继破土而出。