死了，其魂犹在，常寄存在活人身上，供人祭祀，或行使巫事，名为女丑。说《山海经》十二尸，指的都是其神被杀后，其不死灵魂的故事。这踏马是说那些跳大神的神棍是“尸”，或者是神棍弄个活人当某个神的“尸”，供奉完就给弄死了。下回再另找一个活人，搞完仪式后再弄死。

这个说法很。。。实用？神只不过是神棍弄出来愚民的东西，那就随便“尸”了。

俺以前有时候似乎也会这么想。。。毕竟，神，在哪里？能出来亮一下吗？

但是，在扬州，捡金子捡的俺心发慌。。。这才赶紧离开扬州，万一是神呢？

所以，神，到底应该有还是应该没有？

有人又说，那时代天旱求雨，常以女巫饰演旱魃而暴之、焚之以禳灾，女丑衣青，旱魃也衣青，是女丑饰演旱魃而被暴也！说十日在上，求雨的仪式往往要在山顶上举行，把作为牺牲的女子置于山顶之上，架柴而焚之。这时，参加求雨仪式的人众，围着火堆跳舞狂欢。

又说求雨不成，十日还在，于是尧使羿射十日，落沃焦。这一杆子从黄帝又扯到尧那个时代去了。。。

首先确定十日是存在的，因为《山海经》经文明明说了是十日杀了这个女子。《山海经·海外西经》“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”

按照后来射日的传说故事，十个日，他们轮流，每日一天或一个月或一年出现在天空照射大地，说他们是轮流值班的，每天就是一日，一日就是一天。但没有说只有尧的时候才一天十日，尧的时候是天天十日，十日了好久都不轮流，实在是受不了了，水都没了，才被尧放头牌打手羿出去射死九个的日。

且十日是天帝帝俊之子，帝俊这个古天帝位子坐了好久，至少十日被射下来后，他还坐了好久。也就是说十日的存在也是好久，是帝俊的亲儿子，还是忠心头牌打手。地上凡人黄帝公孙轩辕生了一个了不得的女儿，帝俊推断出这女娃子如果长大可能要翻天，就让十个儿子一起出去干掉她，提前灭掉可能的反贼，可不可能？或者说帝俊很牛逼，为成全一个后来可能的大能，故意让十日去弄死这女娃儿。不管缘由是什么，反正这个女娃儿叫女丑，被十日炙烤而死