请大家打开讲义第六面，我们看乙二的忏悔方法。

    我们刚刚那一堂课讲到佛教的因果思想，跟一般世间，我们认知的因果思想是不太一样的。世间的因果思想它是很单纯的，就今生论今生。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，它完全约今生，佛教对因果思想它不这么认为。

    佛法的因果思想是三世两重因果，三世是什么呢？过去，过去生影响到你今生，你今生也会影响到来生，所以它建立了一种两重因果，过去生造的因地，留下的业缘，会影响到你的今生，你今生的习气又会去造新的业，又影响到来生，所以它形成了过去现在一重因果，今生跟来生又一重因果。

    当然佛教虽然因果是讲三世，但是当修行的本位，我们是站在今生来看事情。我们从今生叫做继承过去，我们从今生叫做开创未来，我们要做的就是继承过去，开创未来。一个人你学了佛法，第一件事情当然先怎么样——认命，不管你喜不喜欢，你必须要无条件的接受，你前生留下来的业力跟思想，不管你喜不喜欢。因为阿赖耶识是没有选择性的。第八识没有选择性的，这个仓库，你前生是怎么做的，你羡慕别人没有用。

    所以当我们开始学佛以后，就要思考一个问题，我到底继承了我前生哪些的优点？没有一个人是十全十美，只有佛陀是十全十美。所以每一个人都有落差，有些人福德力强，有些人智慧善根强，有些人布施强，有些人持戒强，有些人他不会布施也不会持戒，他们会忍辱，你打他骂他他就是不动，这是他的本事。那么找到你的强项，你一定有一个优点，而这个优点一定不是今生形成的，就是你这个优点是别人没有的，这个就是你修行的突破口，你的强项。

    当然你也要找到你的缺点，你前生之所以没有往生。你前生没有往生在净土宗这叫做修行失败，你一定有一个盲点；这个盲点你不找出来，它前生怎么祸害你，今生就照同样的方式，临终再障碍你一次。因为这个水流你没有做出改变。什么叫水流？水流就是它有一种可预测性。就这个水呀，有些人的水，他的习惯性是走什么曲线的，它是一个固定的。

    为什么佛菩萨的神通力可以预言你来生会怎么样？就是我们每一个人，的确有一定的轨迹嘛，有自己的习惯性的造业的模式，有习惯性的思考模式。因为多生多劫已经形成一定的模式了。所以佛陀为什么说我们生命是一个水流，如果生命只是不断的变化，你今生跟前生没有关系，那佛陀讲波浪就好了，每一个波浪都是一个个体。佛陀在唯识学上说，水流就是有相续的问题，有继承的问题。

    所以我们学过唯识学的，会务实的去继承我们的过去，包括好的相续，包括不好的相续。那怎么办呢？就开始处理过去留下来的障碍，就开始忏悔方法，开始讲忏悔了。

    那么忏悔的第一件事情——-思惟业果。就是佛教很特别，它的修行都是先调整心态——心为业主，它跟外道不一样，外道修了半天，他不会改变心态的，佛法是先有心态才有修行。就是一个马车的思想，一定先有马才有车。就是为什么六度里面，一定先有智慧波罗蜜，才有前面的五度。因为所有的修行要构成乘，一定要有一个马，就是建立一个深信业果的心态。这个有三点，我们把它念一遍：

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