“荆州府尹”。

府尹不比知府，二者官衔看似差不多，可权势却差的大了去了。

伪清那边的府尹有且只有一个，即北京城的顺天府尹，权势与御史台、九门提督、直隶总督几乎相当，还有承接全国各地刑事诉讼的资格，相当于一个小刑部。

而且，顺天府尹虽然实际官衔不高，几乎没有最终决断权力，但顺天府尹是可以直接上殿面见皇帝的。

翻开奏章，却是荆州知府在报奏已经开始的邸报辩经。

邸报辩经虽然是聂宇抛出来，吸引火力的诱饵，可不代表聂宇就不关注了。

相反，这种大汉治下众多学者文人，甚至不乏有声名不显的地方大儒，跑出来公开打笔头仗的场面，可实在是不多见，而且政治宣传意义也极大。

荆州府衙已经把几篇有价值的文章，专门列举圈画出来，跟着奏章一起呈递，方便汉王快速翻阅。

聂宇简单看了几遍，就忍不住笑道：“果然，这笔头仗只要打起来，那是非对错就已经不重要，为什么争吵也不重要了。”

随侍的左观澜也不由瞥过了眼，但又很快收回目光，大王没让他看，那他就不用看，做好自己随身秘书官的职责就好。

聂宇倒是看出左观澜的心思，心情颇为不错的他，把几篇文章递给了对方，反正也不是什么机密文件，出去买一份邸报就能看到。

左观澜接过那几篇文章，细细读过后才知道汉王说的什么意思。

几篇文章的时间跨度和内容跨度都很大，最开始的几篇还是围绕女子的贞操廉耻在辩论，又夹杂女子裹足是否应该禁止。

虽然大汉这边借着辩经，已经在悄悄推行乡镇女子禁止裹足，还安排了罗典这位退休的老山长，亲自下场写文章支持大汉废止缠足，可反方文人实在太多，就算是罗典这样的大儒都有些双拳难敌四手。

而且，女子裹足已经变成次要话题，真正主旨辩论点集中在了《女诫》新例中关于三纲五常的解释。

这一点甚至得到了部分百姓的认同，实在是传统的三纲五常过于深入人心，认为女子就该知道礼义廉耻，应该在家相夫教子，不能抛头露面，与外男随意接触。

但很快，就有一伙不速之客加入战场，他们不属于大汉官方安排的辩手大儒。

就连大儒都算不上，这帮人先是写文章支持大汉废止缠足，接着就迅速加入到了对女子是否遵循三纲五常的争吵中。

到这里，其实都还算正常，不过是双方辩手得到了场外援助，可这帮新来的“辩手”知道自己水平不够，索性就另辟蹊径，干脆把话题从女子是否要遵循三纲五常，往三纲五常的本质上去扯。

嘿，浑水摸鱼的来了！

因为乱世已经到来，哪怕伪清极力在掩饰，可天下人眼睛不瞎。

不止大汉的文人，天下的文人全都在暗里反思，为什么好端端的盛世，会突然间走向衰亡的局面

历史上，这种类似思想启蒙的运动，在明清两朝一共发生过两次。

第一次是明末清初，因为晚明对南方控制逐步减弱，南方士绅抬头，开始思考国家为什么衰弱，并由之演化出了“虚君”为核心，极为恐怖的官僚资本主义怪兽。

伪清入关后吓坏了，通过文字狱雷霆镇压。

第二次差不多就是现在了，白莲教起义、鸦片战争的接连爆发，让伪清中枢元气大伤，对地方控制力迅速虚弱，逐渐压不住南方士绅抬头，也压不住新思想的复苏。

其中，以前明王夫之（船山先生）为主，思想被曾国藩、谭嗣同、章太炎继承，就连伟人都对其盛赞“西方有个黑格尔，东方有个王船山”。