今之“花腰傣”。花腰傣人自称为“傣雅洛”，意即“迁徙中的落伍者”。

    花腰傣人与吕氏族群和李家村的李氏一族，以及百濮部落，起初是聚居一处的，依羌鼓仿制的青铜铜鼓，正是此联盟族群的标识。墨家村人是后来自无泪之城迁徙过来的。

    自昆仑山上下来接应末代夏朝贵族遗老的西王母族战士，也曾在此短暂栖息，而后他们一路抵达泸沽湖，成为摩梭族；另一路则到了金川、丹巴一带，现今建立了东女国。亦即摩梭族与东女国的皇族同源同宗，都是从昆仑山上下来的西王母族，这也就是摩梭族圣女云朵也即梅红衣的元丹通红虫珀是取“赤晶”的缘由了。

    据《水经注》记载，商周时期或更早，红河上游，有“濮人”居住。濮人，是哀牢山人的主要族群之一，源自海底龙族的百濮部落，上古时期居住在长江中游，曾为大禹效力，归置于羌人部落战队。

    后来因繁衍生息、人丁兴旺，哀牢山腹地住不下了，百濮部落才陆续迁回文山地区，成为了“句町人”。现今或改名为壮族，以示区别于当地的傣族。

    据考证，“句町”在古壮语中是部落联盟的意思。句町人延续了远古濮人用羽毛装饰的传统，不仅建立了与漏卧国齐名的句町国，也把中原和楚地的文化渊源留在了墓葬的形制中。最早的句町国是包含后来分出去的夜郎国和古滇国的。

    吕海洲还提及文山地区遗存着丰富的岩画，从当地岩画中可以看到用羽毛装饰的人物形象和铜鼓，有铜鼓遗存的地方几乎都有岩画，在鼓腰上也有跳羽人舞的人物形象。文山岩画或是对之上民族迁徙及融合史诗的记录，甚者隐藏着天庭龙族的信息。

    吕夫人黄峥，乃是吕洞滨和吕端阳的母亲，其身世颇为不凡。原来，她乃是濮人之后，与句町国的皇族有着同源同宗的渊源。

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