绝大多数考生无不引经据典，

    重复着“重农桑以足衣食，

    兴教化以明人伦”的陈词滥调，

    四平八稳，却也乏善可陈。

    而这份试卷，

    在例行公事般铺陈了一番圣贤道理后，

    笔锋陡然一转，

    竟提出一个颇为刁钻的观点：

    教化非独在诗书礼乐，

    亦藏于深耕易耨之间！

    农桑之事，非仅谋生之技，

    实为安民之基、秩序之源。

    百姓仓廪实而知礼节，此乃小成；

    若能于田亩稼穑之中，

    体悟天时、地利、人和之道，

    遵循自然之法度，各安其分，

    各尽其力，则秩序自成，教化暗合！

    何须日日耳提面命？

    甚至隐晦指出，

    若一味空谈教化而忽视农桑根本，

    犹如筑厦于流沙，终是虚妄…

    这观点…不能说是错的，

    甚至细想之下，颇有几分道理，

    跳出了纯粹道德说教的窠臼，

    带上了几分务实和…

    近乎法家“循名责实”的味道？

    但又包裹在儒家“顺天应人”的外衣之下。

    这绝非一个终日只知斗鸡走狗、

    连《孟子》都背不利索的纨绔子弟能有的见识！

    更不像他那种浮躁心性能写出的沉静文字！

    赵明远捻着胡须，眉头紧锁。

    文章中还有几处用典，

    虽不算生僻，但也绝非县学蒙童常涉猎的范围。

    尤其是将《齐民要术》中的农耕之法与《礼记》中的秩序观念隐隐勾连，

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