穿着干干净净的长衫，

    不像生前那么穷苦了…

    他就拉着小人，手里拿着本书，

    好像…好像就是《论语》…

    他老人家就说…”

    苏惟瑾模仿着老人沙哑的腔调，

    将刚才纠正钱秀才的话，

    稍微变了变句式，重复了一遍，

    “…说《张侯论》是依着《鲁论》二十篇定的，

    没加别的…那《齐论》里多的两篇，

    早就没了…还让小人要记住…”

    他一边说，一边偷偷观察张福的反应。

    只见张福脸上的怒容渐渐被惊疑不定取代，眉头紧紧皱起。

    托梦？

    这说法在迷信的古代社会极具杀伤力，

    尤其是涉及逝去的亲人，

    更是平添几分神秘和不可质疑的色彩。

    苏惟瑾趁热打铁，继续加码，哭得更加“情真意切”：

    “小人刚才在窗外，

    听得先生讲到《论语》传本，

    不知怎的，就想起了爷爷梦里的教诲…

    一时恍惚，还以为是在梦里…

    才…才脱口而出…小人知错了！

    小人再也不敢了！求管家老爷饶命啊！”

    他一边说一边砰砰磕头，

    额头上很快就见了红印，

    显得无比凄惨可怜又“孝心可嘉”。

    这一番唱作俱佳的表演，信息量巨大：

    知识来源（逝去爷爷托梦，死无对证）、

    动机（思念亲人，孝心驱动）、

    性质（无心之失，并非有意挑衅），

    全都圆上了！

    还把一件“僭越犯上”的大事，

    巧妙扭曲成了一出“感天动地孝子思亲