“是特么孔子仙逝，尔等脊梁便断了！”

“没种的玩意儿，摸摸裤裆那二两肉还在不在！”

入仕秦国便是背叛儒家吗？

倒也未必。

孔鲋此前不入秦朝，整日批评时政，却将弟子叔孙通送入秦国，谁不知是两面下注？

自己博取清名，让弟子谋取出路，大家都懂。

但儒生们实在愤怒。

仕秦非不可，但不能前脚骂暴秦，后脚就跪舔！

至少得等暴秦有所改易，秦皇亲自下诏征聘，你再半推半就出山，这才符合士人气节。

如今秦国未改，你就急吼吼凑上去献计，儒家的脸面、名声还要不要了？

呸！

下贱！

特别下贱！

孔鲋实则也是有苦难言。

儒家不是共用一台电脑的机械，并非铁板一块。

它是由无数怀揣不同理念的大小团体组成。

孔子在世时，尚且只能勉强压制。

孔子死后更是各家自扫门前雪，有事便开香堂……呸，开“儒家脑会议”

商议。

天幕出现后，各方经过利益交换，达成共识：分两派。

一派求变，融入秦朝，占据席位。

一派守旧，在野抨击时政。

孔鲋身为大儒，隐居嵩山，积攒了巨大声望。

若他转而入秦，半生清名尽毁。

所以他自然被归为守旧派。

本来相安无事。

在秦朝堂的儒生虽未得通知，也自然分作两派：叔孙通媚秦，淳于越守旧。

但叔孙通不知受了什么刺激，竟要搞“新儒家”

！

按理即便搞新儒家，也属求变派。

儒家魁们得知，以为叔孙通只是想多要权，便让孔鲋去劝。

权势给你，别闹了。

一上来就搞新儒家，太过火，易致分裂。

然而，叔孙通表示：求来的东西是施舍，打下来的东西才是自己的！

我要在儒家获得与孟家、颜家平起平坐的地位！

孔鲋气得差点吐血，大骂：“你若搞新儒家，我便将你逐出师门！”

没了师承，你这新儒家如何立得住？

难道你想学我祖宗孔子，从周公理念中自创一门？

你以为你是谁？

叔孙通却恭敬道：“老师想多了，一日为师终身为父，孔子乃您先祖，学生岂敢相比？”

旋即话锋一转，问孔鲋可还记得后人提过的《今古文尚书》公案？

秦博士伏胜为避兵乱逃亡，把《尚书》藏在屋壁中。

汉初天下安定，伏生回乡，从壁中取出藏书，其竹简大多蠹坏，经过整理得完整的二十八篇。

汉文帝时，求能治《尚书》者，时人推举伏生，但伏生已经九十余岁，老不能行，文帝便遣晁错前往求教，由伏生口授，晁错笔录，传得二十八篇，立于学官。

因为使用汉朝文字，便被称为《今文尚书》。

西汉刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占孔子旧居，在屋壁中现暗藏的《礼》《论语》《孝经》《尚书》等书，字体为先秦蝌蚪文字。

孔子十二世孙——孔安国经过校定，现比《今文尚书》多了二十五篇。

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因为使用先秦文字所写，所以被称为《古文尚书》。

《古文尚书》在晋代永嘉之乱后散佚。

东晋时期，梅赜献《古文尚书》，共58篇，这本被史学界称作《伪古文尚书》。

叔孙通言下之意很简单：师傅，您的后代为了权势，可与诸侯合谋，编造“鲁王坏孔壁得古文”

的故事