德也。”

    “《礼记·昏义》曰：天子理阳道，后治阴德。雎鸠雌雄有别，正喻后妃不妒之德。”

    “《尚书·尧典》：克明俊德，以亲九族。”

    “观‘琴瑟友之’、‘钟鼓乐之’，乃后妃以礼乐教化宫闱之实，故《关雎》冠《诗》三百之首。”

    这意思便是说：《毛诗序》明确表示，《关雎》这首诗，是赞颂后妃的美德。

    天子统御阳刚之道，皇后统御阴柔之德。《关雎》之中有雌雄，是比喻周文王后妃太姒不存妒忌之心，广选贤淑女子辅佐君主。

    通过《尚书·尧典》可以佐证，这是后妃通过礼乐教化，在整肃宫廷秩序。

    所以看似小情小爱的《关雎》，可以位列三百篇之首。

    说实话，这个回答很标准。

    以经解经，除非把《毛诗序》推翻，否则挑不出毛病。

    但只是简单回答一个问题而已，没必要掀桌子。

    然而，张廷豫等马车里的人，看着崔岘，眼神中带着同情。

    一个读书人没忍住，耻笑道：“这个问题，是昨日苏师兄考教我们的。昨日有个人，给出的答案跟你差不多，结果被苏师兄当众骂了个狗血喷头！”

    “我当你真有几把刷子呢，还敢大言不惭看不上崔师兄。”

    “算了，这文会你还是别参加了，回房温书学习吧，免得被骂。最好是多背诵几遍《武王缵太王、王季、文王之绪》这篇