、龙、龟，它们是世间灵物的代表，拥有着无穷的灵性。

不过，四灵与四神之间的区别，张其金也曾有所了解。

青龙、白虎、朱雀、玄武被称为四神，而麒麟、凤、龙、龟则是四灵。

它们之间最大的不同，就在于麒麟的存在。

按照中国古代的生物分类，世间生物被分为鳞、羽、介、毛、裸五大类，这种分类方式主要依据生物的体表特征。

而四灵，恰好就是鳞、羽、介、毛这四类生物中最为顶尖的存在。

龙为鳞虫之长，凤为羽虫之长，龟为介虫之长，麒麟为毛虫之长。

至于麒麟为何没有被列入四神，民间流传着这样一种说法：西周末年，曾有一只麒麟现身人间，却被一个无知的樵夫当作怪物打死。

孔子得知此事后，悲痛不已，认为麒麟的出现本是祥瑞之兆，却落得如此下场，这预示着天下将陷入混乱。

于是，他停止了《春秋》的编撰，不久之后，也溘然长逝。

人们因此认为麒麟并没有带来真正的祥瑞，所以在划分四神时，便没有将它列入其中。

但到了汉代，人们又将麒麟补充进天文星象之中，在中宫以黄麟为名，与四神合称为五兽，以此来彰显麒麟的特殊地位。

还有那二十八宿，一直以来都被公认起源于中国。

而所谓的四陆，其实就是四象星象中的核心部位，也就是每一个星象中最为重要的一个星官，相当于如今人们常说的星座。

古籍中有言：“日中星鸟，以殷仲春”

“日永星火，以正仲夏”

“宵中星虚，以殷仲秋”

“日短星昴，以正仲冬”

，意思就是通过观测星、心、虚、昴这四个星官在黄昏时分是否正处于南中天的位置，来确定春分、夏至、秋分和冬至这四个节气，从而划分一年的四季。

这四个星官，便是四陆的核心所在。

有趣的是，这四个星官在后世大多被冠以“日”

之名，唯有心宿有所不同。

但心宿临近房宿，而房宿在星象学中与“日”

有着密切的关联，所以心宿虽未直接被称为“日”

，却也与“日”

有着千丝万缕的联系。

四象二十八宿的形成，并非一蹴而就，而是经历了漫长的演变过程。

在曾侯乙墓出土的文物中，就有一个箱子上绘制着四象二十八宿的图案，只是图案中缺少了北宫的星象。

据考古专家推测，这很可能是在暗示墓主人去世的时辰，可见在当时，四象二十八宿的文化已经相当成熟。

另外，在西水坡出土的一座距今已有四千年历史的上古墓葬中，考古人员现了青龙和白虎的图形，这进一步证明了四象文化的悠久历史。

不过，最初的朱雀并非如今人们所熟知的凤凰。

在最原始的天文十二次中，朱雀所在的南宫是由鹑、鹑火、鹑尾这三次组成的，从这里可以看出，最初的朱雀其实是鹌鹑的形象。

只是鹌鹑的形象太过普通，与青龙、白虎、玄武的威严形象格格不入，无法与之并列。

所以到了汉朝，人们便将朱雀的形象改为了红色的孔雀，后来又逐渐演变成了凤凰的形象，这才形成了如今人们所熟知的四象。

随着道教神系的不断丰富和完善，四象的地位也生了巨大的变化。

四神的地位逐渐下降，它们镇守四方的功能被四海龙王所取代。

而青龙和白虎，在民间的传说故事中，常常降生为人间的大将，并且生生世世都互为仇敌。

在这些传说中，往往都是白虎克制青龙，到了后来，它们便成为了道观门口的门神，守护着道观的安宁。

朱雀则在神