袁心蕊听了张其金的话后，她陷入了沉思之中。

过了好久，她又问道：“我昨天听欧阳松说，你在跟一个人学习《金刚经》，那我还想问你，你觉得学佛之路是一个怎样的过程？”

“我觉得学佛之路就是一个修心的过程。

我在这里所说的这个心，就是我们逐渐把心事放下的过程。

我们过于注重自我的心事，目光会变得短浅，见识也就短浅了。

如果出现了这种现象，我们只有通过修心才能重新唤起醒我们本来清净的心性。

这可见心的重要性，正是如此，觉林菩萨才会说，‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

’”

“哪我们怎样进行修心呢？”

袁心蕊又问道。

“我们要把心修好，就是要培养我们的爱心。

我们国家一直就流传着的‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的古训；偏远的蛮荒部落，孤儿也会被很主动的收养。

可见只要在人类居住的地方，爱心都是被渴望和赞叹的。

然而最伟大的爱心，却毫无疑问地就是菩提心。”

张其金说道。

“菩提心？我该怎么理解菩提心呢？”

袁心蕊有些不能理解地问道。

“菩提心顾名思义，也就是起趋向觉悟的成佛之心。

从内涵上来讲，生起菩提心是因为想要帮助一切众生，让他们离开苦海，到达真正安乐的彼岸，这就需要成佛。

正如捐助一个边远山区的失学儿童，需要我们生起同情心，但也需要有可供使用的富余金钱一样，想要利益众生也必须有行为上的能力。

而拥有这种最圆满能力的，毫无疑问的则是佛陀。

因此，我们才有了悲悯众生的缘故，我们才渴望获得无上菩提心，这就是菩提心。”

“那你所说的菩提心跟我刚才问的成佛之路有什么关系呢？”

“我刚才已经说过了，菩提心是成就佛道的觉心，也是利益一切众生之心。

在佛的心里，爱心就是菩提心。

而真正的菩提心，就是大智大觉，也是大慈大悲。

但要做到这一点，觉悟与慈悲缺一不可，智慧通明，才会懂得众生一切皆苦的真谛。

因为懂得，所以慈悲。

起菩提心的行为简称为心、愿，是为了一切众生的利益而起一种求取无上菩提的真诚意愿和行持，在大乘佛教中，起菩提心即为菩萨。

但在有了菩提心之后，如果在修行四圣谛、六度、八正道等，就可以走上正等正觉了，就可以成佛了。

这就是学佛的过程了。”

“看来学佛也是一个系统工程，并不是我们所想像的，只要念念佛号和打打座就能成佛的，看来这方面的知识我还得多向你多学习。

现在听你这么讲，存留在我心中的许多迷雾好像都散开了。”

“你说得非常对，学佛的确可以看作一个系统工程，在这个系统里，六度的每一度很重要，只要每一度都及格，才能充满大智慧，才能成就佛道。”

“那么，要获得大智慧，佛教所谓心中的智慧又从何而来呢？”

袁心蕊又进一步问道。

“智慧不会自动迸出来，智慧只能依靠学习得来。

如果用佛学的话来说，就是通过闻、思、修而获得。

在佛家看来，闻、思、修是获得智慧的唯一途径，每一个希望离苦得乐的人，每一个了愿要救度众生出离生死苦海的人，最重要的事情就是通过学习获得智慧！”

张其金讲到这里，他就引用《华严经》里的话说道：“‘人之无闻，老如牡牛。

但长肌肥，无有智慧。