象却忘了名字的翰林反击。

不过听口音，对方该是南人。

“名者实之宾也。”

郑直又搜肠刮肚记起《逍遥游》里的一句话。

“治天下之端，在审辨大。

辨大之端，在深察名号。

名者，大理之章也。”

立刻有人辩驳，不出意外依旧是南人口音。

“恒先之初，迵同大虚。

虚同为一，恒一而止。

湿湿梦梦，未有明悔。

神微周盈，精静不熙。

故未有以，万物莫以。

故无有形，大迵无名。”

郑直依旧不甘示弱，也不管是道家哪门哪派的经文了，直接背了出来“道常无为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”

开始周围人不过把郑直等人的辩论当做了闲极无聊的斗嘴。

可是随着双方不停罗列于己有利的圣人言，慢慢的，谢迁等人停下了议论听了起来。

很简单，郑直对于儒家经典不过是市侩的虚应其事，他拿手的是道家典籍，因此也就信手拈来。

如此也就变成了儒道论战，而他们讨论的题目，竟然鬼使神差的应了“名实之辩”

这一千古争论。

儒家一贯倡导的是“名决定实”

，并一以贯之。

孔圣人都讲‘名不正则言不顺’，‘正名’其实就是儒家一切理论的根基。

而道家则相反，认为“实决定名”

，这事根本不是靠斗嘴就能解决的，因此唐初，唐末两边才会大打出手。

偏偏如今郑直这位儒家的状元正在用道家的理论，来挖整个儒家的根基。

郑宽冷汗直流，侄子，咱要不要每回都玩的这么大？这事你扛不住，俺也扛不住啊。

奈何碍于在场诸位，他也不能制止，只好跟着干着急。

其实郑宽想多了，以郑直和谢丕等人如今的学识，真的还不足以挑战这种难题。

没一会两边就搜肠刮肚讲完了书本上看到的章句，偏偏上一句是郑直讲的，如今压力来到了同桌谢丕，顾鼎臣在内的另外九名翰林一方。

郑直瞧瞧诸位同僚抓耳挠腮的模样，心里稳了，原来他们也不读书。

却哪里晓得，人家回的都是要有理有据，而郑直答的却是信马由缰，记起哪句只要意思大差不差就讲了出来。

说了这久他也口渴了，正要拿起酒杯润润嗓子，就听到对面一个翰林道“郑修撰以名教弟子身份入仕，却在这里用道家典章，不妥吧？”

“呵呵。”

郑直把酒杯一放“这位同僚可以无术不可以无品。”

对方一听就急眼了，旁边立刻有人按住对方“君子口不出恶言。”

“以德报怨，何以报德？”

郑直立刻用史臻享拿来教训他的话怼了回去“辩不过就泼脏水是吧？俺今日来此做客是为了贺寿，给人捧个场。

世人都晓得直呼其名乃是大恶，主家即便高抬俺几分，诸位难道就不能看在老寿星的面子上抬抬手？偏要揪着俺的名号不放是何道理？”

郑直这神来之笔，一下子让同桌蓄势待的九人语塞。

此乃非战之罪，关键他们选错了难的地方。

有了郑直这段话，他们若是再揪着不放，就不止丢人还落人口实，只好作罢。

却忘记了‘不靡有初，鲜克有终’，他们兴师动众，妄图在大庭广众之下让郑直难堪，却并没有达成目的。

哪怕郑直刚刚讲出的典故都是牵强附会，驴唇不对马嘴，可真相只有在场诸人晓得，更多的则是道听途说。

如此落在旁人眼中，不就是现实版的‘舌战群儒’