我中华大地何曾有过神权哩。”

其实胶皮是对佛教无感是真，但未到憎恶的地步，背后编排和尚只为迎合武当，纯粹在什么山头唱什么歌。让她惊讶的是，杨洋真人不来附和，反而为佛教主持公道，批评胶皮的言论过于偏激了。说中华文化到了魏晋南北朝已步入衰退，经五胡乱华这么一闹文明几乎要断档。亏得佛教东传，为中华传统文化注入新鲜血液，两头是金风玉露一相逢，把佛教文化本土化改造之后的中华文化得以迎来第二春。

胶皮这是头一回听说有此论调，不置可否，礼节性笑笑算数。杨真人应该是个耿直人，见不得别人敷衍。遂举例论证‘相由心生,境随心转,命由心造,福自我召’原出自佛家典籍，如今不仅为道家引用，亦成世俗俚语。

一直当隐身人的洪师也此刻向胶皮低头耳语，评价杨真人贪口舌之快，跟人争论起来非要赢下来不可的，梁山身为访客便让着点。然后附和杨洋高论，“此言出自大唐三藏法师所译《佛说无常经》。我司常批判佛教是唯心主义宿命论，这句话唯心不假，却绝非宿命论观点。”话锋一转道，“武当道家文化博大精深，应出于兼容并蓄而博采众长。自古有佛道之争，武当能抛开门户之见取对手之长，这番胸襟实在叫洪师也佩服之至。”

此去金顶前呼后拥，多他一个不多少他一个不少，洪师也顺便告个假，他不陪着去了，更愿意独自前往南岩万寿宫烧龙头香。胶皮随即放人，如此引来杨真人一番言论，评价梁山司缺失了些规矩。此行公干，你洪师也做下属的，如何能撇下领导只顾着自己快活。吴有性立刻反驳说心怀大义则不拘小节，这是梁山最大的规矩。礼仪礼仪，内礼外仪。礼在每个人的心中，没有大事发生一般看不到。仪是做给人看的，做不得数。世人少礼多仪、轻礼重仪实则本末倒置。

“故此贵司力推丧事简办。”杨洋又哈哈大笑，称赞梁山司看得透更想得穿。“常言道不必多礼，此言差矣啊，应当是不必多仪。”

洪师也人走开了，他留下的话题不断。

“早听说你家梁山对西洋传来的耶稣教尤其防范打压。”

“确有此事，当初还枪毙了一个力图传教的洋和尚。”

杨洋偏头问道：“女善人，你等着力打压耶