第二步就是点睛了。

    这个程心瞻反倒是熟络，都已经做好了，因为涉及到了明治山的老本行。

    明治山修尸解法，又以杖解为第一等。当初明治山的开山祖师詹碧云独创杖解法，提出尸解灵体一定要有「天窍地络」。所谓的「天窍地络」，就是要像竹节一样中空，可以做窍，或者是像莲藕那样有孔，充当经络。关键都是在于可以藏气和行气。

    祖师还自创了一道法门，唤作《假形代窍合真妙箓》。

    这道法门的神奇之处就在于外画符箓，然后封入内窍，化作命藏要穴。符穴箓窍与肉身窍穴一般无二，既可修炼神通，又可存放法宝，还可寄托内景神，是让仙翁都赞叹的玄奇法门。

    这道法门，对外人来讲是匪夷所思的，明治山的分神化身之法在三清山乃至整个道门中也是别树一帜的。

    别看程心瞻自打修行不久就有了竹身，并在肉身被真煞堵塞的情况下以竹身修行也不耽搁进度，并时常以三道化身做三件事，这在他人看来其实是难以想象的。

    如果分神化身之法真要这么简单普遍，那可以炼化第二元神和身外化身的宝物就不会那么罕见与抢手了。

    因为在广大修者的普遍印象里，只有炼成第二元神，才能不惧日月风雷，以第二元神离体远游；只有炼成第二元神，才能在不影响本尊元神实力以及不会损耗自身寿元前提下，分身分念去做事。

    分身也是一样，只有炼成身外化身，才能像本尊那样施展命藏神通、收放法宝、修行功法、运气调息。如果只是随便找个躯壳，那就只能像操控傀儡那样，能动弹，却做不了太多事。

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