落建设提供劳动力。

这个时候给这些人同样的待遇，部落的老人也好、新人也罢，只要是能够跟在后面干活的，他们肯定没有什么意见。

但要是面对跟白河诸部差不多大小的部落，吸收的人口数量超过太多，这种方法就有些不太妥当了。

“不，巫，我不打算让他们直接就加入进来，也不准备让他们一开始，就能享受到现在族人的待遇。”

熊部落的族人能有什么待遇？体现在生活中的衣食住行各个方面，一日三餐量大管饱，光是这个，熊洪可以自信的说，就已经甩开现阶段所有的原始部落的生活条件了。

麻布衣服、兽皮大衣、被褥、靴子、手套、帽子，这些保暖的物资，在任何一个部落，也是非常受欢迎的。

更何况部落还提供了温暖的房屋、火炕以及偶尔能够乘坐的车辆了，这些不是好的待遇，那什么才是？

对于新老族人待遇分配的这个问题，熊洪其实很早之前就在考虑了，问题的本质不是这些新人老人去争论一道好吃的食材，而是部落如何在保持扩张中，平衡“老人”和“新人”的利益与忠诚。

这些矛盾表面上是部落的待遇问题，深层其实是组织融合的难题——既要保持原有凝聚力，又要激发新成员的归属感。

处理得当，能够给部落未来发展提供好的示范，那部落自然会越来越强盛；但处理不当，就会导致新老族人间的矛盾越来越激烈，整个部落就会被撕裂，最终又回到那种各自为政的时代。

之前熊洪就陷入了两难的选择，但经过这些年的经历和思考、参考后世的一些经验、以及与熊巫等人的讨论和交流，才猛然醒悟过来：这并不是一个非此即彼的选择题，而是可以跳出这个陷阱，建立一套发展的、公平的、能凝聚人心的原始部落管理制度。

“我们熊部落，族人享受的待遇依据应该是他为部落做出的贡献，而不是他来的时间早晚。老人的功绩自然不会被忘记，新人的才能也绝不会被埋没。”

熊洪看着宗庙门前的广场，阳光照射在祭台上，在远处投下长长的影子。

“这些新加入的族人，必须要在营地里学习到一定的阶段，付出一定的努力，让我们看到他能够给部落带来什么，才