物品的价值，就非常重要。

部落现在已经有出现用贝壳来代替粟籽的交易方式了，但熟知历史的熊洪，当然知道贝壳也不是现阶段最好的货币方式。

因为水鱼这个不要脸的，为了讨好熊丫丫和槐叶等女性，每次都会从临海营地带回来成箱成箱的贝壳。

一开始还好，因为熊部落包括东边的几个部落都没有见过贝壳，用这个交易还算可以，但随着贝壳的涌入越来越多，当初用大量私人物品交换的贝壳，越来越换不到东西，让这些“原始版炒币”的族人们纷纷泪流满面。

所以贝壳可以作为装饰物，但作为货币，就缺少了一些必需的职能。

而部落的一些兽牙、兽皮、布匹什么的，虽然也有一定的使用价值，但跟贝壳一样，也有各自的缺点。

所以在推行私有化当中的货币政策中，这些东西都不能用。

但凡是后世穿越过来的，都知道该用哪种材料作为货币——部落的青铜工艺不是日臻成熟了吗，那就可以考虑铸币了。

铜钱，在华夏文明中，至少存在了2000多年，可以说贯穿了整个华夏农业文明的始终，不仅用起来方便，甚至还满足了后世的收藏爱好者们特殊的收藏癖好。

当然，现在拿那种“天圆地方”的孔方兄去其他部落交换他们的食物或者物资，肯定会被他们打出来，因为他们不知道这种铜钱有什么作用。

发行货币，不仅仅要满足货币的基本职能，还需要一定的“国家信誉”作为背书。

不然谁会允许你拿一块一丁点大的铜片，就来把我辛辛苦苦打猎得到的猎物给换走。

货币能够使用，不仅仅是它本身有用，还需要被使用的双方或者多方共同认可，而在熊部落的“部落信誉”影响力没有那么大之前，用作交换“一般等价物”的铜钱，接受程度必然需要一定的时间。

就比如白河诸部拿到了一堆铜钱，想要来部落换布匹，结果熊部落抵赖，说这铜钱用不出去，那对铜钱的接受程度，自然就会大打折扣，伤害的不仅仅是白河诸部这些铜钱的持有者，还有部落本身的信誉。

所以，当前的“货币”，本身就得有用。

好在熊部落生产出来的青铜器在各个部落都广