伏皇后的汉末御史大夫郗虑。

    虽然知道不能以祖先论子孙，毕竟这年头，刘羡见多了士族的纨绔子弟，也见多了寒门的俊杰才士，可眼下他心里还是有些犯嘀咕。齐王司马冏也算是朝中数一数二的宗王了，到底是出于何等目的，竟然以这么一群人作为心腹。

    不过这些话不好说出来，他只能放在心底，对齐王闲聊起来。

    齐王问他最近在看什么书，刘羡回答说：“最近在南市看到了一本《老子化胡经》，殊为有趣。”

    司马冏笑着回答说：“我知道这本书，好像是一个叫王浮的道士，和白马寺的沙门辩经，辩论了七次，次次都输了，所以就写了这么一本书。内容好像是，老子在天竺乘日精进入净饭王妃净妙腹中，再次出世，出生后自号释迦牟尼，而后建立了涅槃一说。”

    他反问刘羡：“怀冲，你饱读诗书，觉得这话是真是假？”

    刘羡笑道：“我记得，这个说法是出自于后汉牟融的《牟子理惑论》，当时释学初传，世人多以为释学与道学相近，便认为是老子西出关，过西域，至天竺，教浮屠。鱼豢公著作的《魏略·西戎传》也沿成其意。不过释学与道学出入甚远，释学讲究轮回涅槃，向内求一颗佛心，道学是超脱物外，随自然变化。”

    “虽然最后殊途同归，都要求达到至高的空我之境，但应该是圣人心心相印。说什么脱胎转生，就有些无稽之谈了。”

    “王浮这么写，其实就是因为为一时的胜负心所遮蔽，不能忘却恩怨，无法正视事实，就用这种方法来自欺欺人，岂不可笑吗？”

    “是啊！”齐王听了也表示赞同，并感慨说：“其实做人做事，最难的就是不受蒙蔽，这种论道之说还好说，像兄弟亲人间被情感所蒙蔽，就