！或许在得道成仙之后，那等道行的品质要更高，蕴含更多玄妙，不过其本质依旧是道行。

那么，这凭什么呢

尧天人间的修行仙门，一如这蜀山界的蜀山般，在某些方面做到了绝对的垄断。可在尧天，无论是仙门弟子、陆地神仙，还是散修中人，所修行的力量，竟然是一样的！

在没有来到这蜀山界之前，白池景还不觉得有什么问题。

毕竟没有这方面的认知。

可现在看看这蜀山的做法，就显得尧天的仙门们，太过于仁慈，太讲究道义了。要知道，在这蜀山界内，那些散修、邪道中人，乃是其他一些修行门派，都快成蜀山的“玩具”了！

随便一个蜀山入门弟子，只要有练气小成的修为，就能将一位练气大成，在修为上等同外相上境的邪道中人，给砍瓜切菜一般随手打趴下。

虽说是仗着法宝之利，但差距之大，也未免太离谱了。

所以，白池景仔细思量一番后，不由琢磨起这道行是不是本身就存在一定问题。或许对低境界利，但对高境界必然极其不利！

若不然的话，第一凌嘉为何要退走阴冥之地

第一凌嘉可不像他一样，在天上无立足之地，甚至都无法飞升上去得道成仙，她可是在天上早就有仙位的。

因为只是一时兴起，将自己的灵感映照之身送到蜀山，所以白池景也不急。而且他就算再怎么急也没用，灵感映照之身不比他真身，他如果以这灵感映照之身去自创，未尝不可创出来适应这蜀山界的法门。

只不过，这创出来的法门，必定是漏洞百出就是，无法瞒过蜀山的地仙、天仙之眼。

甚至可能连人仙都瞒不过。

他自己的天赋如何，白池景还是很清楚的。他这灵感映照之身只能复刻真身的修为实力，可无法复刻那神异之物。

眼下这些人都看不穿这一道灵感映照之身，无外乎是这是由渡过五内劫后所成，其中涉及到了自身的根本心性修行。

五内劫，不见微、不见希、不见夷、尽见致、无问道。此五劫，对内对心，却也考量自身魂魄对天地的认知。

如此，方能成灵感映照！

而在这蜀山界，哪怕是那等天仙之流，似乎也还没有涉及这方面的修行。

不过对此，白池景却也不认为是这蜀山界的修行之法不全，因为这片天地间的阶层太分明了，想要以下犯上，几乎完全是没有可能。

所以，白池景不免有那么一个猜想——是不是那蜀山五老，刻意为之呢

尧天那边的天上明显存在什么问题，这边就不存了吗

不过这些念头猜想，终究都是没有实锤证据的，到底是不是这样，白池景也无法确定，所以他打算耐着性子，先在这蜀山界得道成仙！

没有那一道枷锁后，白池景在这里的修行速度，便恢复了以往的模样。

眼下，他这一道灵感映照之身，在蜀山的杂役院什么收获也没有，可白池景真身此时的修行，与来这蜀山界之前相比，完全可以用天壤云泥之别来形容。

除去心相蜕变成外心界外，白池景的修行功法，此时也终于即将迎来收篇的时刻了。

因为大概脉络都已经整理清楚！

甚至就连功法名字，白池景都已经提前想好了，他准备将其命名为——《十贪无欲苦仙经》！

不得不承认，这《戏傀儡经》的贪欲篇，终究是对白池景影响太大了，此法虽然无甚特殊威能，修行后也不见神异，但可以令白池景随时进入到“无欲无求，万物皆空”的状态中去。

所以在自创之时，不可避免的借鉴了一下。

而这“苦仙经”中的苦，是因为白池景觉得自己的得道成仙之路，实在是太苦了。

先是枷锁钳制，接着遭了天斩