稷下学宫开门招收弟子日，可谓营地盛举。

自此以后，作为破晓营地学术巅峰代表地，稷下学宫将作为万万人梦想进入的地方。

文气聚集点，最终以雕像为准。

孔子雕像只是其中一座。

作为九州历史绝对不能忽视的人物，即使孔子未至，一众儒家学士也自投票将儒家文气聚集点立为孔子像。

纵横家立了鬼谷子像，墨家立了墨子，道家无论哪个派别也都尊崇老子。

法家虽然只有韩非称子，但他于法家的领先力可没有老子、孔子这样一骑绝尘。

是以，代表法家的雕像，是一座獬豸加上法家人物结合的雕像。

獬豸位于中间，李白羊与李悝位于獬豸前方，前者站立，正手持书卷编纂律法。

后者埋头正在编纂【法经】，竹简铺展。

他们两人，作为破晓营地法家源头。

李白羊者，为此天地破晓营地法家基石，为‘奠基者’。

他的位置无人能够质疑。

而李悝编纂的【法经】，是九州后世无数法家后来者的源头，所以他也在前面，稍落后半步。

獬豸右方，站着韩非、申不害。

獬豸左方，是商鞅与李斯。

这样的雕像布局，是韩非与商鞅商量后定下。

听到李斯要被刻在上面时，商鞅还以为自己听错了。

但确实是韩非自己提出的意见。

以李白羊为此世法家‘奠基者’，代表法的诞生。

李悝为法家‘立法者’，代表法典的传立。

商鞅为法家‘实践者’，代表法家的执行力与公正，法必明，令必行！

申不害为法家‘术治者’，代表监督与考核。

韩非为法家‘集大成者’，代表法家系统的智慧。

而李斯，作为‘延续者’，代表统一与贯彻，是他将法治从一国推向天下的巨大规模。

他们，共同组成法家雕像。

诗词、歌赋等的雕像，那雕刻的人物就多了，比法家雕像还要复杂。

也代表这些道路上群星璀璨，难以有人独占鳌头。

当这些雕像出现，就有坐落在稷下学宫里面。

新学子进入稷下学宫，抬头就能看到这些雕像。

值得一提的是，顾则洛也有雕像，并且也是作为文气聚集点设立。

只不过他的雕像没在稷下学宫，而是在营地内的每一座城。

代表文传天下！

整个营地，所受顾则洛教育者不计其数，或许刚开始时，他只是一位小老师，学识有限。

但人总是会成长的，走到现在他的学识早已不弱。

就算比不得百家诸子的思想境界，也可以称为学冠百家的大学者。

更主要的是，顾则洛为营地做的贡献，远非新降临者与未降临者可比。

而只要营地老人有才能、会成长、没犯错，以路鸣意志为的破晓营地就绝不可能放弃他们。

不然，也不会早早将他提为文部之主。

这是他应得的。

路鸣只有一句话，就算孔子来了，也得给顾则洛让位。

九州有从龙之功，今日亦然。

一言而决天下法！

在这等凡天地，没有达到同样的高度，想要平等对话权，只能说想得太天真。

是日，顾则洛雕像于营地诸城落定之时，也代表着所有文气聚集点都准备完毕。

众人做好准备，静静等待降临之光到来。

降临之光修复万物之能，早就为众人知晓。

为了万无一失，文曲星与地下诸多文气聚集点呼应时间，定在降临之光出现的前一刻。

也在这一日，营地实体货币制度也正