亚的公教教会内部，迅出现了严重分裂。

原因也很简单:布拉格大主教为的很多上层教士，确实很腐败。

这边的教会，都不是滥赎罪券的问题了，而是教宗滥的赎罪券，都能被他们克扣截胡，然后滥自己刊印的赎罪券，从而把利润全都塞进自己腰包里。

这种人，就算让现在充满贿赂、暴力威胁和权力交易的罗马教廷自己来管，怕是都不能饶恕他们。

在他们看来，小吴王确实不针对教会，也没有针对比较节制的神父们，只是要求消灭一些蠹虫而已。

唯一的问题是，他们自己就是那个需要被清理的贪官污吏。

对教会好不好，他们才懒得管，但要是让明军打过来，以他们的名声和行事履历，怕是要有许德拉一样多的脑袋，才抵得上刑罚了。

这怎么可能同意？

这个情况，吴王府的众人也清楚。

唐赛儿派人到处宣传，说要进行谈判的时候，连杰士卡和普洛科普等人都吐槽说，这姑娘可能还是太年轻，也不考虑下，谁在贪、贪了多少，这些高级教士本人，才是最清楚的啊。

呼吁整治教会的呼声已经很久了，那为什么他们之前一直不阻止呢？所以，她的行动肯定不会有什么效果的。

不过唐赛儿不为所动，还是到处宣传，唯恐大家不知道。

甚至支持了一些教士，去和大主教等人辩论，声称要说服他们，接受改革方案。

结果，两边越是辩论，教会的改革派越现，现在就没法在原有的教会组织内进行改革。

因为教区高层已经认定，这就是要他们的命，铁了心就不准备让步。

他们寄希望于西吉斯蒙德，乃至波兰人，希望这些人赶紧带兵来，维护自己的利益。

对内，则严厉压制改革派的言论。

一开始还装一下，说要先对付胡斯派异端再说；大家建议得多了，就突然破防，禁止所有人再提这些话，甚至连历史上的克吕尼改革之类的事情都不准提，也不知道怎么这么敏感，让教会先贤都成了禁忌了。

到最后，唐赛儿还在维持赞助，给教士们提供路引和生活费，说要让他们去倡议，用和平谈判的方式解决教会改革问题。

但教士们反而不同意，觉得纯属浪费时间了——因为这个时候，教区高层已经不管改革派教士到底是什么目的，只要提一下教会腐败问题，就要动刀动枪，甚至不乐意来辩经了。

都到这份上，双方实际上已经撕破脸了。

不少教士都意识到，大主教们能喊西吉斯蒙德来，物理消灭胡斯，那同样也能消灭反对贪腐的自己。

还有传言说，大主教私下里安抚亲信们，让他们不要怕，说等波兰人来，就让这些最虔诚的信徒出手，把教会内部的蠹虫——也就是那些要求整顿腐败问题的教士们都杀掉。

到时候就没人敢找事了。

这件事的真假，短期内估计没法考证，但改革派的教士们几乎都相信，大主教确实干得出来这种事情。

因此，他们也纷纷行动起来，决定不再坐以待毙，而是开始把事情抛到明面上，公开联系大明朝廷，组织信众迎接唐赛儿派出去进行宣传和征兵的队伍，和教区上层分庭抗礼。

见明着人数越来越多，布拉格大主教连忙派人散告示，威胁说，等叛乱农民被军队消灭，就会追究教会内部的同情者，因此大家要好自为之。

不过，这说法现在也吓不到气头上的教士们了。

南部几个教区的神父们也联名出公开信，说我们的军队也未尝不会作战，你搁这儿吓唬谁呢。

两边就这样彻底闹翻。

另外，唐赛儿还派人四处宣传，借着波西米亚教区高层自己承认过的、要借助波兰人剿灭本地反抗者的言论，警告当