之路。然文明交融，贵在渐进。若强行推行周礼，恐激起更大反弹。”

    少年抬手制止：“老师所言极是。但您有没有想过??或许我们不必取代他们的信仰，而是重塑它的意义？”

    “哦？”

    “譬如《论语》中有言：‘祭如在，祭神如神在。’我们何必争论神是否存在？只需说明??无论耶稣还是昊天上帝，皆是至善之象征，皆可导人向仁。”

    老儒臣怔住。

    少年起身，走到墙边悬挂的西洋油画前??那是意大利画师献上的《圣母抱子图》。他凝视良久，忽然提笔，在宣纸上写下一段话：

    >“夫仁者，爱人也。不分肤色、言语、庙宇之形制。若彼所谓上帝命人行善，则与我儒家‘亲亲而仁民’何异？若其诫不可杀人，则与‘己所不欲勿施于人’同归。故曰：万教归仁，殊途同归。”

    他又命人将此文译成拉丁文、意大利文、德文，加盖紫帐汗国玺印，附带一批精装版《四书集注》与丝绸礼服，送往罗马、巴黎、维也纳等十余座城市的大教堂与大学。

    此举初时遭教会激烈抵制，称其为“异端诱惑”。但半年后，一些开明神学家开始引用此文解释“普世之爱”，甚至有修道院自发组织“儒耶对话会”，探讨“孔子是否为外邦先知”。

    而在民间，商人、工匠、学生纷纷以能背诵几句《论语》为荣。街头出现了一种新玩具：旋转木盘上分别绘有孔子、耶稣、亚里士多德头像，孩童拨动指针，谁被选中，就要讲一个关于仁爱的故事。

    文化之战，悄然逆转。

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    春分之日，罗马郊外举行了一场奇特的仪式。

    一座新建的“东西合璧堂”正式揭幕，建筑风格融合拜占庭穹顶与中式飞檐，屋顶镶嵌琉璃瓦，檐角悬挂铜铃，风吹时发出清越之声。

    堂内无偶像，唯有一幅巨型壁画：左侧是孔子杏坛讲学，右侧是耶稣登山训众，中间一条金色长河贯穿东西，河上漂浮着《诗经》《福音书》《理想国》等典籍，岸边孩童携手共读。

    主持典礼的，竟是卡洛?马尔切洛本人。

    一个月前，他突然宣布辞去教廷职务，闭关修行四十日。出关后宣称自己梦见一位东方贤者对他说：“真理不在排斥，而在对话；不在征服，而在理解。”随即发表《七日书简》，呼吁基督教与东方智慧和平共处。

    此举震惊欧洲，有人称他为“叛教者”，也有人奉其为“新先知”。

    吴王得知消息后，只淡淡一笑：“他终究没能抵挡住内心的光明。”

    然而无人知晓的是，就在揭幕式当晚，卡洛独自走入密室，从箱底取出一封未曾拆封的信??信封上盖着紫帐汗国御印，内容仅有两行：

    >“君之所行，乃吾之所望。然风暴将至，汝须谨记：