在远古时代，比虞、夏更早的时候，塞里斯土地上的国王们就连带着掌握了神权，经常亲自主持祭祀活动。严格来说，他们应该是‘巫王’。”

    “如果你了解塞里斯文化，那么应该知道‘国之大事，在祀与戎’这句话。把军事权力和宗教权力，也就是王权和神权集中起来，才是那边的传统。”

    “也就是执政官兼任大祭司吧。”狄奥多拉想了想，找到了对应的制度：“罗马这边，也进行过这种尝试。”

    “是的，不过这种兼任，毕竟不够稳定。世俗职能和神职，依然是两个系统。”郭康说：“真正完成，还是后来神职系统被吞并消失。”

    “你看，现在的明朝皇帝，根本不需要说自己是教皇，或者大祭司，或者哈里发什么的。但塞里斯最高规格的祭司仪式，都是由皇帝掌控。连地方神灵的任免，他都要干涉。这才是真正的‘政教合一’，不是这边的小把戏能比的。”

    “塞里斯人的王朝，也不是一个普通的王国。跟法兰西、英格兰什么的，不是一个概念。硬要说的话，也只有罗马类似——因为它和罗马一样，也是有宗教意义的。”

    “我明白你的意思了。”狄奥多拉点点头：“罗马的发展轨迹和塞里斯很像，而塞里斯人提前了几千年，已经有了足够的经验教训。所以，我们模仿他们进行宗教制度的改革，就可以了？”

    “没错，就是这样。”郭康点点头：“还是你理解我。”

    “只是熟悉罗马史的人，都会觉得面熟而已……”狄奥多拉别过头。

    “这倒确实。”郭康说道兴头上，继续讲了起来：“你看，凯撒兼职大祭司也好，元首死后成为神也好，如果懂得塞里斯历史，是不是同样很熟悉啊？”

    “这是什么……”狄奥多拉没回话，而让娜显然不怎么了解塞里斯历史。

    “这就是商朝中期啊。”郭康一拍桌子：“他们也是王死后成了神，一样的啊！”

    “那之后呢？”梅尔特姆问。

    “之后，就该神化活着的帝王了。”郭康指出：“东帝国的巴塞琉斯们，有一堆很中二……我意思是很夸张的头衔，连chronokrator（时间之主）、kosmokrator（空间之主）这种都有。你想想，是为什么？”

    “是模仿神啊。”让娜恍然大悟：“这不就是神的权能么？”

    “对啊。”郭康点点头：“你看，这就说明，他们发展到商晚期了——那会儿的几个商王，开始自称‘帝’。也就是说，还活着的时候，就自称为神了。是不是又差不多？”

    “原来如此。”狄奥多拉想了想，也惊讶地说：“黄先生给我看过上古三代的世系表。那个帝乙、帝辛什么的，就是这个意思啊……”

    “应该是差不多的。”郭康点点头：“可惜，他们的年代太久远，很多细节没有留下来。否则，我觉得帝乙、帝辛的各种称呼，估计会和当年的巴塞琉斯一样夸张……这个时候，就算是‘巫王’升级成‘神王’了。”