共同努力下，总共了七年的时间，“自是道路毕通，使臣往还数万里，无虞寇盗矣。”

前些年的时候，上任阐化王去世，其子阿吉旺秋第悉派番僧两人，前往北京请求世袭。

结果因为路太远，当这两名番僧带着明朝的敕书赶回西藏时，新王阿吉旺秋第悉又因病去世了。

现在麻烦了，继位的变成孙子了。

两名番僧不想再跑这一趟了，于是凑在一起商量了一下，最后一致认为：汉人知道个鸡儿啊，我们直接把名字改了不就行了。

于是两名番僧灵活操作一番，修改了敕书，由阿旺扎失扎巴坚继任。

阿旺扎失扎巴坚高高兴兴的拿着敕书，以及继承的勘合印章，让人给朝廷进贡谢恩。

结果却被四川的守臣看出了问题。

于是四川方面立刻将这些人逮捕，并且建议天子：他妈的，这帮人假冒圣旨，杀了吧！

但是天子可不傻啊。

仪式感什么的，只是pua的形式，真急眼了可就不好玩了。

于是朱厚照的老爹建议：算了算了。

最终，免其死罪，发配陕西平凉卫充军。

“其时王卒，其子请袭，命番僧二人为正副使往封。此至，新王亦死，其子阿往扎失扎巴坚参请封。二人不得已授之，遂具谢恩仪物，并献其父所领勘合印章为左验，至四川，守臣勤其擅封，逮治论斩，减死戍边，副使以下悉有。”

——《明实录孝宗实录》

可以说，统治本就不是一蹴而就的事情，是需要动用智慧去小心呵护的。

也没必要用一个武断的标准，来判断其政治形态。

整体来看，从永乐到洪熙，到宣德，到正统，到景泰，到成化，到弘治，到正德，各位大明天子对川藏番人的态度就是……

点小钱，先让他们听话，相信后人的智慧。

正德皇帝也勤勤恳恳，用着自己不多的私房钱，笼络着这些坐镇边疆的宗教势力。

为了彻底和那些崇信宗教的番人打成一片，深化大明的统治，他甚至得到了一个宗教身份。

大庆法王！

要是岁月长久，朱厚照能顺利的完成自己的执政，焉知这“大庆法王”的尊号，不会成为藏人心中的“天可汗”呢

然后，问题来了啊！

——正德没有后啊！！

这大明，我哭死。

后来上台的玄都境万寿帝君，虽然有些小聪明，但这个藩王出身的家伙，对如何统治一个国家，并没有一个清晰的认识。

随着玄都境万寿帝君的无差别灭佛，以及向大明称臣的七王在雪区的斗争中失势，这套统治体系直接失灵了。等到后期，《徐霞客游记》中还有这样的记载。

“吐蕃国有法王、人王。人王主兵革，初有四，今并一。法王主佛教，亦有二。人王以土地养法王，而不知有中国；法王代人王化人民，而遵奉朝廷。”

“其教，大法王与二法王更相为师弟。大法王将没，即先语二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉归养为大法王，而传之道。”

那么在大臣们眼中，如此吃亏的川藏朝贡贸易，在他们反对声浪中所占的比重为多少呢

也是1%，因为这踏马又不是的我的钱。

嘻嘻。

第三点，也就是权重占比达到98%的，最重要的一点是什么呢

那就是贸易来的那些乱七八糟的东西，都被狗日的皇帝拿来发工资了啊！

那他妈是我的钱啊！

不嘻嘻啊！

裴元作为一个有着后世视角的人，当然能更开放的看待这个问题。

明朝在通过朝贡获利的同时，历代皇帝也在不屈不挠的想要造船走出去，那种对朝贡的限制与