p;老僧思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师，贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：清净自在。”

    谢玉双手合十给老僧恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”

    老僧突然反问谢玉：“不知施主如何看待：“释、道、儒三家。”

    这问题老僧问的突兀，谢玉思索了下回道：“释、道、儒均是博大精深的学派，支撑国人走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。”

    “但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。”

    说到这里谢玉停顿了下，欲言又止，因为谢玉知道有些话，不是适合这个时代的。

    只是老僧又说：“施主尚未畅所欲言，不好。”

    “海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。”

    “今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”

    谢玉思虑许久说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。”

    “但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。”

    “佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。”

    “佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。”

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