样的……虽然他早知道，这两种截然不同的存在，一定有着大相径庭的认知。但听到妖怪亲口诉说的视角，他仍感到一种强烈的失真。人类果然无法理解所见之物以外的存在。

    更从何谈起“脱欲染而离色”呢。

    “所以，”施无弃回到一开始的话题上，“像你说的这位妖怪，是十分异常的情况。毕竟我粗略浏览，发现他至少活了千年。像这样的妖怪沉浸于人类的文化——何况他口中的自己讨厌文化，的确是稀罕事。在更古老的时候，很多妖怪会为了避免‘人性污染’，而刻意远离人类的造物。你看某个妖物化作人类时，容貌、服装、配饰、神态，会倾向于他接触最频繁、影响最深重的事。你听说过历史上的东国，有一位名叫玉藻前的狐妖吗？他的样貌，被证实与接触了太多的诗集有关。而大概到了四五百年前，人口越来越稠密，妖怪的生存空间遭到挤占，他们便倾向于融合在人类的世界中谋求存续的可能。说不定，这位笔者正是在那个时期决定提笔写书的。而且按照我的认知，他也确实有可能做出这种事……”

    “你果然认识他？”莫惟明终究问出了这个最关键的问题。

    “虽然只是推论，但恐怕也八九不离十了。我和他的接触有限，但知晓他的故事。不过如果我是他，我就不会这么做。这对个体的侵蚀实在是太强烈了。这是很可怕的事。”

    “为什么……？”莫惟明又不理解了，“你刚才不是说，人类的典籍对你们来说，大多是浅薄之物吗？而且它还会对部分妖怪的妖性造成污染。那这些书又哪儿来的力量，侵蚀你们，以至于感到恐惧？”

    “嗯……首先人类的数量庞大的群体。基数足够大时，反常于正常的异常，数量也显得可观。比如说——你一定读过哲学类的书籍吧？很多人是有自毁倾向的。长生的妖怪，会避免任何可能引发存在主义危机的活动。而人类文学中关于时间、死亡的探讨，在不同种类的妖怪之中，有两极分化的影响。”

    “两极分化？”

    “要么全然不懂，或不屑于懂，亦或有一套不必让自己去理解的固若磐石的自我认知；要么极容易被感染、被诱惑，而后深陷其中，漫长的寿命在此刻成了一种折磨。因此，他们会极力避免对此进行认知。一群可食用的蘑菇里，仅数只蕴含剧毒。那么为了避免危险，最好的方法自然是不去食用吧？”

    莫惟明有了新的想法。

    “但，也会有什么妖怪……愿意真正了解蘑菇的味道，哪怕付出生命的代价吧？甚至一开始，他们就是为毒蘑菇而来的。因为人类之中也不乏这样的先驱者。”

    “一定是有的，只不过，连我也不怎么认识这样的人。就像人类一样，这类妖怪，在同类眼里也很怪癖吧……呵呵。当然，对鸩毒的渴求，是极少数的情况。能引发这种剧毒的思考——这样的读物也少之又少；对不同妖怪产生影响的学说，也各不相同。但这种可能性但凡存在，就已经是很值得警觉的事了。”

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）第五百二十六回：文明的跨度与时间的尺度(第2/2页)

    “你担心自己有一天也会读到吗？”莫惟明反问，“——属于自己的‘毒’？