窦建德选择在襄国（邢台）处决宇文化及父子，既是为了巩固自己的统治，也是为了借助这一地区的象征意义，彰显自己的正义性和权威性。

这一举动不仅具有实际的政治意义，也体现了窦建德在乱世中争取正统地位的策略。

武德二年（619年）闰二月十日，宇文化及和他的儿子在襄国（邢台）被斩，宇文化及临死前，没有多说什么，只说了一句：“我没有辜负夏王窦建德！”

笔者认为，宇文化及临死前的这句话看似简单，却蕴含了复杂的心理动机和历史背景。

宇文化及在穷途末路时，曾向窦建德求援，但窦建德并未救援他，而是最终击败并俘虏处决了他。

当时的宇文化及可能对窦建德仍抱有一定的感激之情，因为窦建德在攻破聊城后，并未立即处死他，而是给了他一定的尊严和仪式感。

此外，他在临死前试图保留最后一丝尊严的表现。

他不愿在众人面前表现出恐惧或悔恨，而是以一种坦然的态度面对死亡。

宇文化及的弑君行为在当时的道德观念中被视为大逆不道，但他认为自己弑君是被逼无奈，或是为了自保而采取的行动。

他说“没有辜负夏王”

，是试图在道德上为自己开脱，表明自己并非完全的无德之人，反映了宇文化及在乱世中的矛盾心理和道德困境，同时也揭示了他在历史评价中的复杂性。

这句话不仅是宇文化及个人的临终遗言，也是隋末唐初乱世中权力博弈和道德冲突的一个缩影。

总的说来，历史对宇文化及的审判是客观的，他的灭亡标志着隋末乱世中又一个割据势力的覆灭，也为唐朝的统一扫除了一大障碍。

宇文化及的失败，也为后世提供了一个深刻的教训：缺乏民心与实力的野心家，终究难逃失败的命运。

说起窦建德，这位在隋末乱世中崛起的农民起义军领袖，以其独特的个人魅力和治国理念赢得了将士和百姓的拥戴。

他每次战胜攻下城池后，都会将所得的财物全部分给将士，自己却丝毫不取。

这种慷慨无私的行为，不仅让将士们对他忠心耿耿，也让他在乱世中树立了极高的威望。

窦建德在生活上极为简朴，他不吃肉，常年以蔬菜和粗粮为食。

这种节俭的生活方式，与他身为一方霸主形成了鲜明对比。

他的妻子曹氏同样以身作则，不穿华丽的衣服，家中使唤的婢女只有十几人，完全不像其他割据势力的领那样奢靡无度。

窦建德夫妇的简朴生活，不仅是对自身的要求，更是对将士和百姓的一种示范，表明他们与普通人并无二致，始终与民同甘共苦。

攻破宇文化及后，窦建德在聊城缴获了大量财物和隋朝的宫女。

面对数千名宫女，窦建德没有将她们据为己有，而是立即下令将她们全部遣散，允许她们回家与亲人团聚。

这一举动不仅展现了他的仁德之心，也赢得了百姓的广泛赞誉。

窦建德对部下说道：“这些女子皆是战乱中的无辜之人，强留她们只会增加她们的痛苦。

我们起兵是为了平定乱世，而非为了贪图享乐。”

这番话深深打动了将士们，也进一步巩固了窦建德在军中和民间的威望。

但是，窦建德的夏国政权毕竟是由农民起义形成的割据势力，消灭了宇文化及之后，他的政权将如何展，我们下章再接着讲述。