而中国古代文学创作中，“追古”又是一个非常普遍的现象，这个习惯就算到了如今也是如此，一个高中生能够用古文文体，或者用甲骨文，篆书作高考作文，先不说写的水平怎么样，新闻肯定是要举国轰动的。

    因为这个习惯的存在，就导致了韵书的历代作者，更喜欢重视考证总结前代的声韵规律，而将本朝的声韵丢在一边。

    研究前代声韵，叫“雅事”，研究当代声韵曲调，叫俗不可耐，就好像搞古典乐的大家都认为高雅，而唱流行乐的天生就低了唱歌剧的一头，大致是这样的道理。

    所以这就给后人厘清那些韵部哪些是时代特征，哪些是前代规律，制造了很多疑点。

    比如在古人笔记里的童谣俗语顺口溜，佛经偈语，应时小曲，其声韵多半就是依照的“时韵”，而当时文人的诗词，骈文，则多半依照的古韵。

    如果不将之辨证地看待，毫无疑问就会陷入到逻辑混乱当中。

    除此以外还要考虑的一点，就是古代“方言”和“官话”的差异。

    明代的记录里，就有皇帝听不懂面圣官员口里难懂的福建话，广东话而头痛不已的情况。

    所以古人笔记里的童谣俗语顺口溜，佛经偈语，应时小曲，甚至一些刻意使用方言韵味创作的文学作品如竹枝词等，其韵律还有地域分布的因素，不能一味地拿“官话”，“正韵”取套接，不然同样会陷入到逻辑混乱当中。

    把这些都考虑完了，还有非常重要的一点，就是不要被前辈们给带到沟里去。

    很多留下著述的前辈们，都是学问大家，但是学问大家也不见得所有观点都对，尤其是国文，国学，牵一