子；第四个阶层叫“嘎西嘎诺”，“嘎西”的意思是锅庄，“嘎诺”的意思是围着锅庄转的手脚，指锅庄娃子，也就是家庭奴隶。

    得到的成果其实不少，比如对奴隶进一步细分为“单身奴隶”和“安家奴隶”；又比如认为既不能够用古代东方奴隶制，也不可以用希腊罗马典型奴隶制来套凉山州的奴隶制度，甚至和藏族等其他国内少数民族制度也不一样。

    凉山州的奴隶制度没有那么发达，发展也没有那么充分，是一种从原始公社末期保留了一个比较长的尾巴后刚进入奴隶制的特殊社会形态，给它定名为“氏族奴隶制”是非常恰当的。

    只可惜后来因为种种原因，这种调查被中断了，等到大家重新开始重视这个问题后，凉山州的社会形态已经发生了天翻地覆的变化，只能从这些以前的学者留下的资料里寻找当时的一些痕迹了。

    人文社科都是相通的，这种形态其实完全可能就是春秋前除了殷商这样大型政权之外，华夏大地上很多部族的现实情况，可以非常具象化的代入。

    能有机会看看这样的书籍，周至当然是非常乐意的。

    回到村里，周至便开始变得繁忙了起来。

    真正的实现了“用水自由”以后，联和乡曾经因为缺水而中断的农业发展可以重新起步了。

    虽然联和乡将来会主要发展果木业，但是基本粮食还是要解决的。

    有了水源后，如何规划整个乡的农业，发挥土地的最大优势，就成了急需当地干部解决的问题。

    好在乡里和农科院的关系非同一般，农业专家们对于这种山乡的发展早都有了一大堆实践过的成熟方案。