闭关密室之内，辛如音和赵云阴阳共鸣之间，共同参同着采铅汞之妙：

“灵汞元非是水银，丹砂不赤太迷人。此般真物谁能识，便是神仙立兆基。”

“铅为命阳，汞为性阴，是性命之根源。”

“采铅需要调息固精，把握好活子时，即当元精欲泄之时，于恍惚杳冥之中感觉一股热流要从下身流出之际，通过秘法将其阻于生死窍（会阴穴）内，使其逆上督脉，此元精即为真铅。”

“切记，元精出会阴穴为顺，顺则死；从此穴逆上督脉，化为甘露，为逆则仙！”

“降汞则要止念养神，在午时退阴符，用元精锁定心神，降伏心猿意。”

“而真汞的采集：汞喻为姹女、中女、木液、朱里汞等，为离中至阴之气，是先天元神……

不过汞性飞扬，得火高飞，需用真铅来伏汞，用元精锁定元神！”

“所以采汞铅，坎水逆流，用真意将真铅擒入中宫，然后用铅来伏汞，使阴阳二气自然相吞相啖，如夫妻温存相恋。

更是取坎填离，抽取铅中真阳之气来填离中之虚，至铅尽汞干，练出真性！”

修行到了这先天的元精元气元神皆为圆满的这一步，单纯的采铅汞，便也不是什么大难题了。

惟一的问题，便是这铅汞相合之间，如何养出一道‘真性’才是最为紧要的。

而在修行思想中，“真性”是生命本质的核心概念之一，是凝聚“不生不灭、清净无染”法灵的前置要点！

所以“真性”超越后天的本然状态，区别于后天被欲望、习性、分别心所遮蔽的“妄心”。

后天的意识（如思虑、情绪、执着）是“识神”的作用，

而“真性”是先天三元、未被污染的本真之性，如同明镜未染尘埃时的清净状态！

而且“真性”还具有着，与“道”同源的本质！

修行界认为，万物由道化生，“真性”是“道”在人身上的体现，是人与道相通的桥梁！

所以“真性”的凝聚，在整个筑基境界之中，具有着承前启后，具有着大深远意义的影响！

且经典道经之中，如《德道经》中“复归于婴儿”“复归于朴”的思想，便是引导人摆脱后天的纷扰，回归真性的本然状态——如婴儿般纯真、无分别，与自然之道相合。

而且修炼的核心目标之一，就如赵云如今走的筑基结丹法，便是道门经典的内丹法派，更注重心性修养来凝聚“真性”，

其凝聚“真性”方法，便是通过坎离交合、澄心遣欲、破除执着，去除后天“妄心”的遮蔽，使“真性”显露。

当“真性”显现时，人能超越烦恼，达到与道合一的境界，即《庄子》中“坐忘”“逍遥”的状态，实现精神的自由与生命的升华……

所以找回“真性”的常见途径：

清静寡欲：《道德经》云“五色令人目盲，五音令人耳聋”，世俗的欲望和诱惑会遮蔽先天真性。

因此通过炼心之欲，调铅制汞，让先天本真之性，从繁杂的世俗事务中解脱出来，从而使真性得以显现。

当然，还有“坐忘心斋”、“静定存察”、“为道日损”、“行善积德”等多种方式可以凝练出来先天真性。

但这其中涉及的其他道途修炼之法，与“采铅制汞”的核心步骤关联性并不大，所以赵云与辛如音从各自仙经中领悟到的关键，主要围绕“先天三元孕养真性”这一核心过程展开。

因此，当赵云与辛如音进入阴阳共交的修行状态时，

一方面，两人在气息交融间体悟阴阳相生、互为表里的玄妙道韵；