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    有人说是孔子，有人说是曾子，又有人说是他们的门人、后学所作，但是在《吕氏春秋》之中明确引用了《孝经》的书名和内容，可见《孝经》确是一部先秦典籍，并非汉儒，亦或是后人伪造的古书。

    『孝』，是华夏的一个非常重要的社会基础道德标准。

    而归根结底，则是因为不管是什么社会，也不管是什么的主义，家庭当中的这个『孝』的概念，永远是一个社会稳定的基础，是整个社会向前发展的源动力。

    因为人的寿命，是非常短暂的。

    且不说在封建王朝当中的平均年龄是四十，就算是人人都能百岁，其实也是非常短的，同时前面十几年还未成年，再加上这个疾病那种灾害，脆弱的人体说死就死，因此整体上来说，在封建王朝之中，活着不容易，活得长一些更不容易。

    在这样的情况下，保证人类本身的存活率，就是最基础的社会道德，国家准则。

    如果不提倡『孝』，父母不爱自己的孩子，生出来甩一边自个玩游戏去，孩子死了也不伤心不在意，整个社会会变成什么样子？孩子不尊敬父母，不从父母那边学习到规避风险生存技巧，就靠自己头铁去撞去拼，整个族群又会有什么结果？

    所以《孝经》在一开是就被称之为『经』，是因为其中蕴含的道理，是符合几千年来人类发展的道德需求，是人类自身的种族延续性的一种文字体现。

    对于老幼的照顾，帮扶，是人类文明本身的一种美好体现。

    斐潜在青龙寺大论之中所针对的，摒弃的，是那种借着忠孝的名头，给自己谋私利的哪一类，是为了举孝廉而举孝廉的人，是为了搏名望，可以生生的将父