“这位大人，”

孟获开口，声音不高，却带着一种奇异的穿透力，仿佛能直抵人心，“所言儒家经典，自是煌煌正理。

然，大人可知，汝所立之地，为何能承载汝身？汝所饮之酒，为何能入喉解忧？”

那魏臣一愣，旋即嗤笑：“此乃天地自然之理，有何可论？”

“天地自然？”

孟获嘴角勾起一抹弧度，那弧度带着诸葛亮的从容，却又多了一份越时代的疏离，“大人可知，这‘天地’并非如鸡子，而是悬浮于虚空，绕日而行？可知这‘自然’之中，万物竞生，并非天生为人所役，而是历经亿万年演化，适者生存？”

满座皆惊！

绕日而行？万物演化？这简直是闻所未闻的荒谬之言！

“荒谬！

妖言惑众！”

那魏臣气得胡子抖，“《尧典》有云：‘乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

’天行有常，乃为人用！

岂容你在此颠倒是非！”

孟获不疾不徐，指尖在酒杯边缘轻轻一划，一缕微不可查的星辉渗入酒液，酒面上竟瞬间浮现出细微的、如同微生物般的动态光影——这是他凭借星陨之力和对微观世界的理解模拟出的景象。

“大人请看，这杯中之物，看似清澈，内里却自有万千生灵涌动。

人眼所不见，便以为不存在么？儒家格物致知，格的是何物？致的又是何知？若只固守竹简陈言，不识天地新貌，与井底之蛙何异？”

他目光扫过全场，最终落在那位最先难的魏臣身上：“南蛮虽处边陲，亦观星象以定农时，察兽迹以辨吉凶，此亦是‘格物’。

文化或有高低之分，然求索天地至理之心，岂有华夷之别？大人以经典诘难，殊不知经典亦是人作，人外有人，天外有天。

昔日孔子问礼于老子，亦不曾因老子非中原而轻视之。

何以今日，大人便以为中原之外，尽是鄙陋？”

他这番话，引用的并非具体经典，而是直指认知的根本，结合了越时代的科学萌芽与哲学思辨，更暗合了儒家本身“格物致知”

的精神内核，却又将其边界无限拓宽。

那魏臣张了张嘴，一时竟找不到合适的话语反驳，脸色一阵青一阵白。

此时，另一位以博闻强记着称的老儒起身，沉声道：“蛮王巧言令色，然则治国平天下，终需纲常伦理，礼乐制度。

汝南蛮部落，可有此物？”

孟获心口星陨核心微微热，一段关于社会结构演化的认知浮现脑海。

“老大人所言极是。

然，纲常伦理，礼乐制度，莫非一成不变？周公制礼作乐，孔子删述六经，皆是因时制宜。

我南中各部，亦有盟约、血誓、巫规，维系部族秩序，此亦是‘礼’之雏形。

蜀汉丞相诸葛孔明，不以强力压服，而以七擒七纵之心，使我南中归心，此非‘仁政’？非‘德化’？莫非定要如某些中原王朝，视四方为蛮貊，动辄刀兵相加，方显王道？”