之前的犀利，而且也没那么多引经据典。”

对座另一学子摇头：“不可这么说，慎斋先生从始至终，都是围绕女子缠足而辩，不过是些腐儒揪着不放。我便很赞同慎斋先生文章中的观点，女子缠足就是缠足，缠足陋习也，哪有什么家国大义。若果真扯上了家国大义，那也应该是伪清治地的女子缠足，而我大汉已然反清复汉，为什么还要缠足，难道不能降清，还不能顺汉”

对此人的话，这桌相熟的学子都是微微点头，他们作为新学府的学子，自然接受的新思想比一般人更多。

三纲五常可以辩论，但女子缠足的破事，有什么可辩论的，那些腐儒真就是腐儒，没事吃饱了撑的。

缠足缠成那个样子，有什么可看头的，还有男降女不降，更是荒谬至极。

真要如此，那大汉反而更应该停止缠足，否则岂不是在说你们都不想做大汉的顺民

缠足的话题就此揭过，邸报中有关缠足的辩论，所占篇幅已经显著减少。只有部分腐儒还在做垂死挣扎，大部分来参与辩论的儒生，基本已经把辩论方向转到了三纲五常。

又一学子放下筷子，把邸报背面一篇文章指出来：“诸位快看，此篇文章观点倒是颇为标新立异。”

刚刚还在讨论罗典文章的几人，纷纷围观上去，就见那篇文章的第一句就很胆大：“存天理，灭人欲，此谬论乎！”

“呵，哗众取宠之辈。”

“王兄别说话，再请看看。”

“嗯……”

往下细看，才发现这家伙说谬论，还真不是哗众取宠，他是真认为这是谬论。

文章内容大致可概括为：存天理，灭人欲。这个观点不对，甚至是谬论。天理为人欲的一部分，而非人欲要服从于天理，没有了人欲，天理就没有客观存在的必要。

为了论证这个观点，写这文章的老兄还把提出观点的朱嘉，拉出来狠狠讽刺了一通。

朱熹自己提倡禁欲，然而朱熹却有八个孩子（两个女儿夭折），这算哪门子的禁欲

自己都禁不了欲，为啥强求别人禁欲，还要天下人都一起禁欲。

这不是扯淡吗

“一派胡言！”

那名王姓学子忍不了了，当下怒斥道：“此子是在否定我儒家经典，这不是哗众取宠，而是完全不学无术之辈。”

说着，还是气不过，就想伸手把邸报撕了，不让这等胡言乱语，污秽自己的眼睛。

还是找出文章的学子，连忙把邸报抽回，因为这是他出钱买的。

“王兄切莫激动，我这可是了钱的，你若有钱给我，这邸报你撕也就撕了。”

“多少钱”

“五十文。”

“……继续看吧！”

反禁欲的文章，已经被自动略过，接着往下看，此人观点在开头来了一下棒喝后，不忘继续穷追猛打，复而提出理学认为的气理论，不应该是抽象概念，而是客观概念。

什么意思呢

就是儒家认为的心气，这个气应该是客观存在的事物，跟主观意识的抽象无关，身边的所有事物都应该是客观存在。甚至还提出了所有事物都是运动状态，不存在静止之物，就算有绝对静止事物，那也是静中藏动。

好家伙，要是聂宇看到，怕是得惊为天人，这货莫不是穿越者，居然知道原子是运动的。

当然，实际上二者说法肯定有区别，但让现代人乍一看的话确实太像了，真的就很像穿越者用古人的说法，解释原子的运动和物质的化学反应。

因为暂时还没学到这些部分，所以几个学子看完这篇气元论，都有些脑袋懵懵，不