说，猕猴从昏迷中苏醒，就相当于在囚它的屋中出生。它去摸墙，试探构造，这就是“受蕴”。后来，它开始以贪、嗔、痴的心态对待这间屋子，这就是“想蕴”。在对该屋起了贪、嗔、痴心之后，猕猴开始为它命名和分类：这个是窗户。这个角落很舒适，那个墙壁让它害怕，不好。从此，它有了概念的条条框框，它以自己的喜好为屋子的空间命名、分类、评价，结果，所有的标签上只看到一片它对该屋是贪、是嗔，还是无动于衷，这就是“行蕴”。

令人惋惜的是，探索没有在行蕴发生时停止，当猕猴具备了第五蕴——识蕴的时候，它的思想开始变得不规则而难以预料，它开始了幻想或妄想。就此意义而言，幻想是对事物的曲解，把现象本不具有的意义妄自加了进去。

猕猴并没有因为妄想而逃出去，企图逃离失败后，它感到灰心、无助，于是，开始发疯。他厌倦了奋斗，想放松自己，任由自心胡思乱想，这就是轮回六道的由来。

其实，佛经里所说地狱道、天道、人道、畜生道，以及其他有情的所在，这些都是不同种类的投影，亦即我们亲身创造的梦幻世界。

猕猴力图脱逃未遂，饱受惧闭之痛，开始希求安逸。它最先幻想出天道，因为在那里充满了一切他以为美好的事物。它梦想着走出屋子，在草木茂盛的田野漫步，吃成熟的水果，在树上闲坐摇荡，过着自由自在的生活。

做过天道之梦后，猴子迫切的想要留住梦想，保持它在梦中所享的大福和极乐。它每时每刻都在担心有掠夺者来抢它最珍爱的东西，所以它开始有了嫉妒感。它傲慢，认定自己享受过幻想中所创造的天道，但它此时已因痴妒而进入了阿修罗道。

后来，那只猕猴累了。懒得在嫉妒与傲慢之间打转，开始追求舒适感，觉得在“人间”很舒服。尘世是个以世俗方式过规律生活、做平凡之事的地方——是就有了人道。

但很快它又开始感到无聊。厌倦了被世俗的琐事困扰。它宁愿爬行或作鸡鸣犬吠，也不愿在好与坏，善与恶，对与错之间做出抉择——如此就有了愚痴的畜生道。

猕猴觉得自己再也想不出什么，开始幻想着返回衣食无忧的天道，于是有了饥渴之感，因为想起过去的享受而油然生起了怀旧之情——于是落入了饿鬼道。

最终，猴子失去了信心，开始怀疑自己和自身的处境，以至于撞墙对抗，做出各种激烈的反应。之后，它醒悟这种恶梦不可能是真的，因而开始怨恨自己创造的恐怖，这就有了六道轮回的最后一道——地狱道。”