护腹中孩子而伤害了高欢儿和贞贤，对于孩子她是善，对于高欢儿呢？

因此，我们在快乐的时候不妨想一想，你快乐，什么人在为你而受苦呢？享受牛扒的时候，不妨想想牛。穿上花里胡哨的衣服，不妨想想化工印染带来的污染。荼蘼总说事物皆具两面性，永远都是一个钱币的两面。

“沉迷于快乐的人”往往是因为自私，只看到利己的那面，而忽略去想快乐的另一面。换句话说，别人爽不爽与我无关。

事实上，每个人的快乐根据不同的出身，背景和终极目标而有所不同，一个人的快乐在他少年，中年，老年等不同时期也会不断改变。但社会化的标准自人一出生就笼罩着你，从而使攀比妒忌成为一种习气。小学时代你可能想要同桌的铅笔盒，大学时代你可能喜欢同寝姐妹的男朋友，长大后你励志要住洋房开豪车，得到——就是成功与快乐。这样的成功标准太狭隘了，人们只知道有李嘉诚，不知道还有圣雄甘地。金钱成了生命的全部意义。

然而，印度的苦行僧和西藏的走方僧侣也会感到快乐，因为他们不需要一个钥匙圈，也不恐惧财产会被人偷走。

佛告诉我们。没有实际的对错，没有实际的苦乐，关键在于选择。

就此，《禁奴》中落羽曾说，快乐不是人生的目标。如果以快乐作为人生目标的话，一旦新的快乐出现，人立刻就会抛弃从前的快乐。这就现代社会的弊病，即使我们吃得好穿的暖还是会抱怨，宁愿展望自己没有什么，而不去珍惜眼前所拥有的。

(以下两点貌似跟问题没多大关系，说到这儿了，就一并说说吧。）

第三，如果你不能接受一切事物都是如幻而空性的，如果你相信某种事物本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。

这个比较晦涩，先讲个故事吧。

亲们可能都听说过“摩登伽**阿难尊者”的故事。摩登伽美眉穷追不舍，极尽**，阿难尊者眼看就要招架不住了。文殊师利菩萨手持般若剑现了身。

事实上根本就没有剑，那“剑”是暗喻斩断痴愚，而文殊菩萨说的话才真正耐人寻味。

菩萨并不是像很多电视里的“高僧大德”那样劝阿难将美女观想成白骨。男人若真动了邪念，让他扒衣服可以，扒皮恐怕不成。

事实上，菩萨是这样说的：美丽只是想象中的一个概念，它会束缚着你；想象某人丑也是一种概念，一样会束缚着你。

事实上，美和丑不是真实的，是个人心里幻化出来的东西，所以才说“情人眼里出西施”。譬如舒淇的嘴唇，颇具争议。说到头，是观念束缚着人心。

佛说，观念都是虚幻，是后天强加给人的东西，就像每一季的流行趋势。就眉毛而言粗了细，细了粗。就裙子而言长了短，短了长。就手机而言，大了小，小了大。。。。。。

人习惯了把各种事物贴上标签，观念受制于有限的逻辑，归根到底，是你的执着困住了你。想起周星驰某部电影里的一幕：“这个看上去是部大哥大，其实，它是一只水壶。”我们笑了，是在嘲笑自己，被眼睛和逻辑愚弄了。

第四，如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。

对于一个证悟者来说，最接近的比喻就是自在。当你真正了解到没有分别，没有概念，没有牵绊时，也就无所谓悲观与乐观。

就像一个看着孩子们争抢玩具的成年人，任凭孩子们因争夺，争吵而经历了各种情绪，纠结其中，我们只是观望，不喜悦，不批判，也不伤感。

如同佛陀在《般若经》中说的那样，一切现象就是梦幻泡影。甚至连证悟本身也不过如此。龙树菩萨曾说：佛陀从未说过你离开