“报——！鞑子甲喇章京带三千人马来了！八百真鞑子在前，两千二汉军旗跟后，还有三百骑兵！”，探马浑身是汗地滚下战马。

话音刚落，夏军指挥官杨克敌手中的马鞭已重重抽在身前土坡上，尘土飞溅间，他目光扫过聚拢来的四支队伍，声如惊雷：“列阵！禁卫军分三队，左中右各据一处土坡，架枪瞄准鞑子骑兵；丙种军成雁翅阵，盾兵在外、长刀手在内，护住禁卫军两翼！”。

不过十余分钟的功夫，夏军阵列已在小平原上铺开。

左中右三处土坡上，五百禁卫军中两百人半跪在地，步枪枪口斜指天空，黑色枪托抵着肩窝，烤蓝在阳光下泛着冷光。

后面一千二百丙种军组成的雁翅阵如展开的铁翼，前排盾兵将精铁圆盾重重砸进土里，盾与盾相接成墙，后排长刀手握着刀柄的指节泛白，军弩手则悄悄将弩箭搭在弦上，目光紧盯着远方扬起的烟尘。

鞑子来袭的消息夏军早已经知道，杨克敌迅速召集了周围的几支队伍，组成了一个不大不小的军阵，堵在了他们的必经之路上。

杨克敌也是老将，明显感觉到了鞑子和明军的不同，鞑子那种视死如归的气势和夏军没有什么不同。

如果秦思源在这里就能告诉他，这是因为鞑子政权正处于扩张初期，控制区域有限，且与明朝、蒙古部落等存在长期军事对抗，生存压力极大。

对鞑子士兵而言，战争胜负直接关系到部落的存续、自身及家人的生存（如土地分配、奴隶俘获等），战败意味着失去赖以生存的资源，这种“生死存亡”的现实诉求，使其在战场上具有强烈的战斗动力。

而且鞑子推行“八旗制度”，士兵与部落、领主之间存在紧密的人身依附和利益关联。

士兵的战功直接与财富、地位挂钩，且八旗军队采取“兵民合一”模式，平时生产、战时为兵，部落集体利益与个人利益深度绑定，士兵为维护自身及部落的既得利益，愿意在战场上奋勇作战。

还有就是政权凝聚力与文化认同：后金在努尔哈赤、皇太极的经营下，逐步构建起以女真族为核心的政权凝聚力。

通过统一语言、习俗，以及对明朝的军事胜利强化民族认同感。

同时，鞑子政