有点轻视之心，以为不过是靠着孙老爷子赏识和孙茹的爱慕才有今日地成就。虽然几次交手隐约觉得此人其实才能非凡，但是总有些不服。可今天随口说几句，妙悟至理，不但胜过自己连日所思，而且似乎还远华云丰那天所述之上，怎不令他刮目相看。

孙老爷子世时就常说，电影虽然是舶来之物，但是中华五千年文化的精髓，才是中国电影人创作的根本。千宗万法，艺术与文化深层之境必然是互通地，电影高手修到了一定水准，电影也不过是表达文化的一种工具而已。身为一个东方的电影家，不悟道、不修禅理、不学诸子百家、不通中西之学，是为庸才。

当下孔儒心中再无小觑狂妄之心，庄容敛颜，对易素躬身道：“愿听居士指点迷津。”

孙茹见孔儒破天荒的对易青低头行礼，心里一阵激动。再没有人比她了解这两个男人之间的关系和各自的才能心性了，孔儒一生桀骜不逊，能用这种态度对待自己一向视为敌手的易素，此时恐怕心里是真正折服了。

易青也向孔儒微微还了一礼，曼声说道：“世间庸人，皆以为佛法一道，是消极避世，遁出尘世，其实这种说法，本身就是勘不破‘我执’的迷惘之言。佛菩萨的愿心，讲地是出世的道理，行的却是入世的金刚大道。所以不为入世地金刚，便成不得菩萨道，不得为佛。佛祖说人生有诸般忧苦。并不是要我们远离尘世，而是要我们以大智慧一一面对和认识它们，并逐一的放下，使我我们的身心不至于沉溺苦海。而超脱于众生之上……”

孔儒凝神细听，越听越是心惊，没想到自己连日所思，自以为大彻大悟，易青的寥寥数语中，竟似如此微不足道、渺小幼稚。

易青笑道：“所以佛子之心，是度人而不逃情。超越尘世之上，而度化众生，使多地愿心得到满足，使多的众生得到心灵的抚慰与解脱。这才是佛子的真义。观世音大士有大悲愿‘度三界一切苦厄众生’；普贤菩萨则发愿说‘众生之业不消，我愿不’，地藏王菩萨甚至说出‘地狱不空。誓不成佛’这样的宏愿来。出家的僧人之所以看破红尘，不该是为了逃避内心的愧疚和痛苦，恰恰是应该勇敢的面对它，不但自己得到超脱，努力的劝化他人以自己以往的生命苦难为鉴。这才是出家地真义。”

一番话听的孔儒额头上微微见汗，浑身寒毛耸立。若依易青说来，那自己为了逃避内心的谴责。为了洗清自己以前地罪孽，求得自己内心的平静而逃情出家，不但不是大彻大悟，反倒是越陷越深了。

果然，易青接着又道：“昔日有尊者阿难，为失恋逃情而出家，谁知云端看见了水边浣纱女的一截**的雪白足踝，竟然从云端坠落，重入轮回。可见情如何可逃呢？象你这样出家，只怕修不到自己内心的平静，还要时时沉溺自责和愧疚地苦海之中，时时无法自拔，又谈什么彻悟呢？佛说人有七苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离，求不得，七苦之中，求不得苦，你为逃避其它六苦而求一内心的安宁而不可得，岂不是沉溺求不得之苦海，而永无解脱之日？”

孔儒目瞪口呆的想了半晌，突然眼圈发红，道：“我今天方知什么叫一失足成千古恨，以你这么说，连出家也不可得，天下之大，竟再没有我立足之地，再无立身之根本？”

易青大笑道：“痴哉！竟然不悟！你这想法何其太窄？人谁无过？照你这么说，这里所有做过错事地人，都没有立足之地了？既然情无可逃，不如面对。佛说菩萨之品性，大智大勇还排大慈大悲前面。既然逃避无法洗赎以往的过失和内心的罪责，何不一一面对它们，以大勇气超越它们，再逐一的放下，求得自己内心的安宁。佛寺古刹里诵经礼佛，固然是一种修行；滚滚红尘中勇猛精进，难道便不是修行了吗？”

孔儒低头默思