…

    回到万岁殿，赵俣接受群臣祝贺。

    礼毕，赵俣以童贯之功，升童贯为检校司徒、镇洮军节度使，授童贯开府仪同三司的使相之任。

    童贯却坚辞不接受。

    其实，童贯并非不想接受，只是因文臣的反对而不得不做出这个姿态。

    童贯是宦官，按照礼制，宦官本是侍奉皇室内部事务的近臣，其身份被严格限定在“内官”范畴，与外朝处理政务的文武百官有着明确的界限。

    礼制对官员的选拔、晋升有着森严的等级规范，核心是维护“君君臣臣、父父子子”的宗法秩序。

    宦官因身处内廷，常被视为“刑余之人”，在儒家伦理中，其身份被认为不符合“修身、齐家、治国、平天下”的官员标准——既缺乏正常的家庭伦理支撑，又被视作远离“正途”的特殊群体，若授予高位，会被认为破坏了“士农工商”的社会等级和“学而优则仕”的官员选拔传统。

    此外，历代王朝多有宦官专权乱政的教训，礼制中对宦官的职权加以限制，本质上是为了防止其干预外朝政务，避免皇权被侵蚀。

    像开府仪同三司这类“使相”之职，意味着拥有与宰相相当的礼遇和权力，能参与国家核心决策，这显然超出了宦官在礼制中的定位，自然会引发文臣集团的强烈反对——他们认为这是对传统礼法的挑战，会动摇王朝统治的根基。

    时任翰林学士的叶梦得，就以授童贯武康军节度使不妥，会招致物议为由，出言反对。

    因此，童贯即便有功，也需顾忌这种根深蒂固的