建王朝构筑统治合法性的核心，这比起夏朝的部落联盟更加稳固，形成了初步的中央集权。”

“然，商的天命维系了六百年就轰然崩塌，正如后来的武王伐纣，商朝的神权统治崩溃，而在这样的神权统治下，普通民众的福祉，并没有和天命相关。”

夏、商的建立，形成了初步的‘天下’的概念。

那么，又是谁将‘天下’的范围扩大，占据如今的大江大河，构筑了伟大的诸夏呢？

顷刻间。

画面流转，周公旦的身影就在其中显现。

他手持着玉圭，为周天子制定了繁琐了礼仪，完善了分封宗室功臣的制度。

一幅清晰的宗法制度树状图，因而就在天幕画面展开，从天子到诸侯、卿大夫、士，等级森严，秩序井然。

“从周开始，诸夏建立了真正意义上的‘封建大一统’。”

“周天子通过分封血亲和功臣，建立了一套遍及天下的统治网络，并通过‘礼乐’制度，确立了严格的社会秩序。”

“这是巨大的制度进步，更是很长时间维持了天下诸侯的稳定，但他这套制度也是存在一个致命的问题。”

天幕画面，伴随着周天子权威衰弱，诸侯林立，而周天子成为了礼仪象征，那么天子的名号，就不能继续束缚诸侯国。

“分封开始让诸侯打下了土地，扩张了诸夏的概念，但也将土地和民的所有权分封了出去，一旦地方诸侯权力过大，中央权威就会随着时间流逝和血脉疏远削弱。”

“最终，可以看到就是‘礼乐征伐自诸侯’出，天下经历了五百多年的战火。”

三代历史的演变，就犹如一幅波澜壮阔的画卷，在所有人眼前展开。

在他们沉浸在这宏大的历史叙事的时候，天幕画面猛然一分为四。

左上是夏禹的九鼎，右上是商王的甲骨，左下是周公的礼器，而正中央，画面最大、也最清晰的，则是昭武帝赢辰推行新政的一幕幕：齐、赵、魏等六国故地分田的农民、咸阳城官盐铺前的百姓、贡院门前意气风发的士子……

小紫苑的声音再次响起，这一次，充满了前所未有的力量与自信：

“回顾三代，我们发现，‘大一统’始终是华夏文明的内在追求，但无论是基于‘契约’、‘神权’还是‘礼法’的统一，都存在着无法克服的内在缺陷。”

“那么，昭武帝的新政，究竟解决了什么根本问题？”

“首先，《均田令》与《保田令》，重塑了夏之‘公’！”

“昭武帝的‘均田令’，重新构建了君王与万民之间的‘契约’！”

“这个契约不再是虚无的‘共主’关系，而是实实在在的土地所有权。”

“‘保田军’的设立，更是让万民亲自成为这份契约的守护者。”

“天下，第一次从名义上的‘王土’，变成了实际上‘天下耕者之天下’。”