十寺之首，且在近江所有一向宗寺院中实力最强、威望最高，还与总本山石山本愿寺之间关系极为亲密，使得原本摇摆不定的请愿寺了乘、明乐寺愿心、福田寺觉艺、福胜寺觉乘、净愿寺胜理、顺庆寺珍乘、金光寺教道、真宗寺祐乘、称名寺性庆等近江一向宗住持们眼见显证寺政淳如此强硬，自然不愿就此轻易放弃长期拥有的守护不入、免除劳役、免除夫钱、免除段钱等诸多特权，便纷纷响应。同时，位于金森道场的石山本愿寺坊官川那边秀政、河那部左卫门大夫（河锅左卫门大夫）、下间正秀、下间丹后法眼等人也随之响应。

虽说显证寺先前没有参与请愿寺、明乐寺、福田寺、福胜寺、净愿寺、顺庆寺、金光寺、真宗寺、称名寺等一向宗寺院联手北上攻入越前的战事，但显证寺政淳显然高估了一向一揆众的战力。

年轻气盛的显证寺政淳完全忽视了佐渡、越中、能登、加贺、伊势、越前、信浓等国之中的一向一揆众与上杉家对抗所付出的惨痛代价，仅仅依靠宗教热情是很难击败‘武装到牙齿’的上杉军。

在显证寺政淳看来，上杉家在北陆道、中山道、东海道之中是无视佛法、捣毁寺院、杀害僧众信徒，是无恶不作、罄竹难书，根本不能与其为伍。

即便上杉清定对一向宗的态度从历代越后上杉家家督的禁止，转变成合作，但并不代表所有的一向宗寺院都是上杉家的合作对象。

早在清定令柿崎景家统辖北陆道上杉军上洛之际，就告知他，若是在进入加贺境内后遭到加贺一向一揆众的阻挠，便将其剿灭后继续进军。而此次攻略近江也是一样。

不论古今中外，宗教这个社会群体天然带有三个特殊属性：

一、它的运营成本极低；

二、它的人力与融资来源极强；

三、它的行动力和执行力超级高。

这导致好的“宗教”可以让人勇猛精进的成为一个好人，一个榜样，然后引导别人去向你学习；而别有用心的“宗教”则可以利用成本与行动力的优势去鼓动教徒去强行改变社会的现有规则以达到某些不可告人或“义正言辞”的个人目的。

前者降低社会成本；后者增大社会成本。

宗教由于带有信仰降低各方面运营成本的属性。

如果宗教组织被导向到了宏大的社会愿景和远期目标以及社会不满，就是启动恐怖齿轮的开始。

整个宗教组织会自我启动狂热齿轮，然后越转越快，越转越偏激。

到最后，所有人都会忘记自己的初衷，所有人都会不知自己都干了些多么可怕的事情，沦为最上层教会领导的牺牲品。在扶桑，最为典型的例子便是一向宗。

说到底，几乎所有传承千年的宗教本真，都是殊途同归的叫你修自己的那颗心。

人活的是自己和家人，可千万别被他人所蛊惑。

只要是带有宗教性质的军队，它的韧性要远比普通的流民所组成的军队要强很多。

还是那句话，因为宗教整合起社会组织的成本非常低。

可以说，不论古今中外，只要是造反跟宗教扯上关系的，就从来没有被轻易平定的。

因为，宗教一旦成为了造反的理论思想，就将从成本和思想上极大的壮大反叛军。

宗教可以极大地解决战争成本问题，无论是兵源、军饷还是粮草。

宗教可以极大地扩大死灰复燃现象，无论是再次造反还是转入地下玩持久战。

总之，只要天下大乱中扯上了宗教，这病立马就转成慢性的了，一直没完没了，跟韭菜一样的，割一茬长一茬。

可你这没完没了的长韭菜不要紧，你每长一次，当地的土