在古代修士们口中，这一步也被称为修‘现在身’，或者说‘修本我’，‘修执念’。

    第二步，则是‘溯源而上’，沿着时间长河上游的方向，寻找‘本我’诞生之前的历史。因为要寻找的历史发生在诞生之前，所以‘我’是不存在的。想要继续‘溯源’必须找个合适的‘筏子’，古代修士们往往用‘夺舍’‘替身’等词汇来形容这个过程，但在现代魔法语境中，这类行为已经被描述为‘寻找与本我存在理念相近的‘寄托’了’。

    措辞更为中性。

    然后巫师便可以凭着这个‘寄托’，将祂的意识蔓延至祂诞生之前的遥远时代。

    选定被寄托者之后，就要重复第一步，统一这个被寄托者曾经存在过的痕迹——类似于使用这个寄托的身份，再证一遍传奇，对于已经成就传奇的巫师而言，这个过程不难，却也不简单。

    新身份成为传奇后，巫师需要将两段毫不相干的历史人为缀连在一起，形成一个有机的整体，延长祂在历史中的存在——古老者就是在这个过程中慢慢诞生的。

    说到这里，还是要简单聊一个这个寄托物的。

    理论上，跨越时间长河而来的巫师，可以把自己的意识寄托到一个人身上，也可以寄托到一件东西身上，还可以寄托到花鸟虫鱼、山水草木之上，等等，天地万物皆可寄托，并无定数。

    唯一的问题在于，想要使用这个‘寄托’再证一遍传奇，那么活物自然比死物好，人自然比动物好，巫师自然比凡人好——考虑到这个‘寄托’本质上是要延长巫师在时间长河中存在的历史，那么长生者自然要比短命者好。

    早期巫师们探索到这一步后，贪快求全，很多人会直接寄托一座山、一条河、一个湖泊等等，试图通过这