sp;   但是杨思忠同样也很好奇，苏泽要从什么角度来辩驳科道。

    毕竟科道独享纠劾权，这也是太祖朱元璋制定的祖宗之法，也是大明立朝至今的惯例，甚至要比内阁都要早。

    科道言官也因为这项权利，而能“以小制大”，成为大明政治版图上重要的一股势力。

    这些年来，虽然苏泽通过“考成法”，拴住了科道“风闻言事”的坏风气，但是也因为考成的要求，让科道言官的战斗力更强。

    这次科道攻击报馆，主要打的也是制度牌，没有对罗万化等人进行道德评判。

    苏泽想要反驳，就要拆解科道的法理基础才行。

    苏泽的奏疏上来就是一个儒家经典。

    “古人为政，防人之口，甚于防川。”

    “此言堵民言论，犹堵奔流之河，愈塞愈溃，终至决堤之祸。今科道诸臣攻讦《乐府新报》，禁其揭露房山煤矿之弊，实欲垄断言路，壅塞民口。”

    “此非徒违圣王之道，更悖儒家大义：议政权者，天赋民权，不可夺也。”

    杨思忠皱眉，作为一名士大夫，他自然知道甚于防川的典故。

    但是苏泽将上升到议政乃是天赋民权上，是不是有些太过了？

    “《尚书》云，‘天视自我民视，天听自我民听’，上天之视听，寄于民心民意。言论即民心之发端，非可垄断。”

    “子曰‘知而不言，是为不仁’，报馆详录房山矿难真相，正是践行