亚美利加语中也有一句对应的"kinkin"，结构一样，意思一样，连发音都有点相近。

    他和红子从神镜那里得知的古祭祀语，跟美索亚美利加之后发展出的语言存在着一点区别，但整体区别不算太大。

    刚才他把石板送上祭坛时，看着祭坛阵图上的刻文句子，就发现美索亚美利加古祭祀语的语法跟日语有很大区别，反倒跟汉语的语法很相近。

    比如，"我不是魔术师"这句话，是汉语中很经典的主谓宾结构句式，由主语"我"+谓语"不是"+宾语"魔术师"，来构成一句完整的话，而这句话在日语中的语法表达方式，会变成主宾谓结构，是以主语"我"+宾语"魔术师"+谓语"不是"，来组成一句完整的话，加上日语中的一些中间词，表达方式就会变成"我的—魔术师的—不是"。

    当然，在表达"我不是魔术师"这种句子时，英语的语法也是主谓宾结构，不过从祭坛刻文中的其他句子来看，美索亚美利加古祭祀语的语法还是更接近于汉语，而非英语。

    红子习惯了用日语的语法结构来说话，对英语语法有一定了解，对汉语语法则基本没有了解，当然会对美索亚美利加语的语法感到不习惯。

    虽然在体内神镜的影响下，红子能一眼就看懂祭坛上每一个象形文字的意思，也能按照体内夜之神镜的指引、把祭坛刻文全部刻出来，但面对一些结构陌生的句子，红子还是只能根据经验去判断其中的意思。

    就像一个从未了解过日语语法的中国人，第一次听到有人用中国话说"我的魔术师的不是"，明明能听懂每一个字、词，却只能按照经验去猜测"他想说的是不是我不是魔法师"，能猜出对方的意思，却又不能百分百确定。

    红子看着祭坛上的古祭祀语刻文，大概也是类似的感觉。