bsp;三人观点不一的地方在于谈及舍生取义时，谭自山认为君子要以义为先，云钦认为可以以利为先，而黎诉觉得义与利不是水火不容的，关键在于界限。

    谭自山语气诚恳，目光灼灼，“君子立于天地间，必然是要以义为先，譬如颜回居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐，人若只在乎利，纵有万贯家财，也是君子所不齿的。”

    天斋学子微微点头，有道理。

    云钦手指摩挲了一下腰间的玉佩，“自山兄所言有理，不过我认为以义为先稍显拘束，也可以利为先，君子应该不忌讳言利。”

    “管仲通货积财，富国强兵，尊王攘夷，成就齐桓公霸业，这都是利国利民之功，说是大义完全不为过，但若没有利作为基础，国家贫弱，百姓困顿，这大义可成不了。”

    天斋学子们又点头，这个也有道理。

    谭自山低头沉思，似乎在思索如何回应这用利促成大义的观点。

    黎诉这时道，“我倒是认为义和利的关键，不在于孰先孰后，而在于如何去界定。”

    黎诉此言一出，云钦和谭自山都露出了思索的神色。

    这个切入点颇为新颖，跳出了非此即彼的框架。

    黎诉继续道，“贤弟所言，是以利为手段，以大义为最终的目的，手段服务于目的，界限清晰。”

    “反之，若是为敛财而去剥夺百姓，甚至卖国求荣，那手段变成了目的本身，这便是见利忘义。”

    “谭学子说的颜回之乐，是在于精神的自足，是道义之乐，本身便是一种最纯粹的精神层面上的