的结论。有人出游，在山里遇到一个妇人在哭，说男人让虎吃了；然后过了段时间，这人再次路过这地方之时，依然遇到那个妇人，而那妇人依然在哭，说是儿子也让老虎吃了；于是这人就一再问那妇人，说既然这样，那你为什么不搬家呢？妇人也一再回答说这里没有苛政。她的潜台词显然被“聪明”的前人和今人们给弄懂了的，于是乎世人从中得到一个似是符合道理的结论来，说是苛政猛于虎。这难道不是一个很可笑的故事和逻辑吗？这就像说教人一样，你一定要向善的，做好事，然而什么样的行为是善行，是好事？又为何行善、做好事？又如何行善做好事？他不会讲。他一定故弄玄虚，然后把教人行善伟业归于自身，过失都归为他人，说起来都是大道理一套一套的，然他自身是什么都不肯的。自己做起事来依然是于己有利就为之，于己不利就不为，而这个利就是通常意义上的义利之争的利，舍生取义从来都是说给和教给别人的，对别人的要求是务必讲各种大道理，让你不做某件事一定会对不起谁一样；对己则是利字当头，严以律人，宽以待己。但行好事，莫问前程，是对谁说的呢？

    亨亚日的这一番想也让他自己也警觉起来，他感觉到这些方面的东西于他这个年龄是不适宜深思的，即使往下再想，也想不出个所以然来。不是要去忽略它，而是自己目前的任务很多、很重，正是吸收养分的时候，它的优先级明显要往后挪，只是要先埋下颗种子，不做那混世糊涂人。等适宜的时候，才去浇灌它，这明显是要待到自己把先生的五本书看世界、看社会、看人学会，把成败、得失、义利、取舍、是非、对错等基本观念融会贯通之后，才有可能的事。多学多看多思，才能形成自己的思想和判断，从而来指导自己的行为，至于去追究那些问题，却不是当务之急。回顾了今日的全过程，亨亚日如前些日子一样，把今天的经历在心里过了一遍，收获和得失，先生的半场言语等等都在心里打好腹稿，想来明日归去后，就可以把这些日子的积累诉诸笔端，心里多少还有点小激动。这一趟的收成还是不错的，就连先生都这么说。

    一夜无话，第二日照例需要忍耐那些不便，待到简短用完早餐后，三人