世界各地传播。

当然，萧西风并不认为自己有资格评判佛教好坏。

他抛开偏岔的思绪，回到正题，问：“菩提多罗到了东方后，听说在广州待了一段时间，之后先去建康，然后才去洛阳，在嵩山落脚。

是这样吗？”

“菩提多罗的行走轨迹确实是这样。”

刘莎沄道：“他经过印度半岛、中南半岛、马六甲海峡，在广州登陆后住了半年，之后被萧衍接到建康。

这一路，属下都跟着。

到建康后，属下按巡察使葛彧鬼君命令办完移交手续，然后回了岭南。

这一路的时间是4年。”

“哦。

“萧西风：“据说萧衍早就笃信佛教，他遇到西方总坛来的教主，按说一定希望将对方留在梁国。

怎么会放对方离开呢？”

“嗯，这个……”

刘莎沄犹豫着道：“萧副司君，您到轮回司时间不久，可能没看过佛教档案卷宗。

关于菩提多罗为何离开南梁的缘由，有三个版本，北魏一个、南梁一个、轮回司一个。

您想听哪一个？”

萧西风蹙起眉头，问：“你既这样说，证明三个版本不一样啰。

哪个是真相？”

刘莎沄：“真相自然是轮回司版本。

但这个版本被地府大佬下了封口咒，属下无法说出来。”

萧西风听到这，不由得想起肖灵师姐受罚的样子。

他摇摇头，笑道：“那你把北魏、南梁的版本说来听听。”

“好。

先说北魏的。”

刘莎沄道：“菩提多罗是西天（天竺）佛教第28代传人。

524年，他14o岁，掌教师父传他衣钵，为他赐名菩提达摩，并要他前往震旦传教，普渡众生。

他随即由天竺出，经过交趾，于526年抵达广州，不久被南梁皇帝萧衍接到建康。

萧衍与达摩论道几天几夜。”

说到这，她停了一下。

萧西风亲自为她斟茶，伸手对她示意“请用茶再讲”

。

刘莎沄坐着，双手合十表示感谢，然后捧杯饮一小口，放下茶杯，接着道：“据说，萧衍问达摩：‘吾造寺庙过千、抄经书几百卷、度俗为僧数以万计，有无功德？’达摩答：‘无功德’。

萧衍问：‘为何？’达摩答：‘造寺庙是为讨好和尚、抄经书是为讨好祖师、度俗人是为讨好大众。

所以无功德。

’达摩看不上萧衍，于是偷偷离开，准备渡江北上。

萧衍派军队追赶到江边，达摩见形势危急，于是摘取一支芦苇抛进长江，芦苇变成一艘小船，载着达摩飘然而去。”

萧西风问：“南梁的版本呢？”

刘莎沄笑笑，接着道：“萧皇与达摩论道。

皇帝问：‘吾造寺庙过千座、抄经书几百卷、度俗入僧数以万计，为何世上苦难未见少？’达摩答：‘福祸皆如东海，添之不觉多，舀之不见少。

但做莫问。

’”

萧西风点点头。

过了一会，他问：“轮回司的版本，在哪里可见到？”

刘莎沄：“轮回司的版本？什么轮回司的版本？……轮回司什么版本？”

说到后面一句时，她脸上有些茫然。

萧西风苦笑一下，决定不再为难对方。

“那你觉得，达摩为什么离开建康？”

萧西风问。

“嗯？”

刘莎沄以奇怪眼神看着萧西风，并没因对方修为、官职比自己高几个大阶而怵。

“达摩为何不留在南梁？”

萧西风又重申一遍。

“不是