（6）图书馆：《史记·老子韩非列传》说老子曾作周室“守藏室之史”

，司马贞《索隐》：“藏室史乃周藏书室之史也。”

藏书室是古代帝王收藏图书文献的地方；史，古代掌管图书、记事、历象的史官。

（7）横板：古称为“轼”

，即设置车厢前端供乘车者凭倚的横木。

古人在车上用俯首凭轼表示敬礼。

（8）冉有：名求，春秋时鲁国人，孔丘弟子。

《论语·子路》有“子适卫，冉有仆”

的记载；宋代朱熹注：“仆，御车也。”

（9）雁鹅：古代士大夫初相见时，用雁作为礼物。

《仪礼·士相见礼》：“下大夫相见以雁。”

清代王引之以为雁鹅即鹅。

（见《经义述闻》）

（10）关于老聃西出函谷的原因，作者在《〈出关〉的“关”

》中说，是为了孔丘的几句话，又说，这是依据章太炎的意见；现摘录章著《诸子学略说》中有关一节于下：“老子以其权术授之孔子，而征藏故书，亦悉为孔子诈取。

孔子之权术，乃有过于老子者。

孔学本出于老，以儒道之形式有异，不欲崇奉以为本师；而惧老子发其覆也，于是说老子曰：‘乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。

’（原注：意谓己述六经，学皆出于老子，吾书先成，子名将夺，无可如何也）老子胆怯，不得不曲从其请。

逢蒙杀羿之事，又其素所怵惕也。

胸有不平，欲一举发，而孔氏之徒遍布东夏，吾言朝出，首领可以夕断。

于是西出函谷，知秦地之无儒，而孔氏之无如我何，则始著《道德经》，以发其覆。

借令其书早出，则老子必不免于杀身，如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚，犹以争名致戮，而况老子之陵驾其上者乎？（见一九○六年《国粹学报》第二年第四册）按章太炎的这种说法，只是一种推测，鲁迅在《〈出关〉的“关”

》中曾说，“我也并不信为一定的事实”

。

（11）流沙：古代指我国西北的沙漠地区。

《史记·老子韩非列传》裴骃《集解》引刘向《列仙传》说：“老子西游，……（关令尹喜）与老子俱之流沙之西。”

（12）老聃和庚桑楚的这一段对话，是根据刘向《说苑·敬慎》中所载老聃和常枞的一段问答：“常枞有疾，老子往问焉，张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。

’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。

’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔邪；齿之亡也，岂非以其刚邪？’常枞曰：‘然。

’”

常枞，相传为老聃之师。

（13）关于老聃骑青牛的传说，《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引《列异传》说：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”

（14）函谷关：在今河南灵宝县东北，东自崤山，西至潼津，通名函谷；关城在谷中，战国时秦国所置。

（15）鲁般和墨翟：参看本书《非攻》及其有关的注。

（16）关尹喜：相传为函谷关关尹。

按《史记·老子韩非列传》并未叙明关吏姓名；“喜”

字应是动词，汉代人认为人名，所以称为关尹喜。

《庄子·天下》称关尹、老聃二人为“古之博大真人”

；《吕氏春秋·不二》也有“老耽（聃）贵柔……关尹贵清”

的话。

（17）签子手：旧时称关卡上持铁签查验货物的人。

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